釋迦文佛以大三昧命其高弟 子大龜氏傳之，將以印正一切 法門，決定為妙覺之宗極，衣缽 相傳無已久矣。至菩提達磨得 禪宗妙法，承大龜氏為二十八 祖，齎衣缽航海至我國，不遇，隱 於嵩山少林寺，以其法傳慧可， 六傳而至慧能，天下謂之六祖。 六祖深明道本，欲人人自求即 其心以返乎道妙，故其示人至 直，令人趨之至徑，證之至真，以 本性達乎了義，未有舍六祖之 道而能至乎此者也。而守章句 者猶有非之，以為背經立異。嗟 乎！真君廢教固已失之已甚，而 背經立異毋乃大謬不然乎？識 者憂之。是以高明之家立乎中 道以正知見，令天下開示悟入 一歸於平等性而浚已。余讀石 關禪師語錄，余不能不為之服 膺，其大機大用固不能測其涯 岸，即地藏誕辰上堂一則語已 具不可思議之妙，其言曰：禪外 無淨，淨外無禪。一心不亂，便能 返妄歸真；一念全提，頓使超凡 入聖。禪淨不二，宗教不殊，是真 可謂開大機、發大用，顯揚佛祖、 拯濟群生，無有過於石關大師 者矣。是以永明延壽禪師，禪也， 而與淨土同脩，良即此意也。夫 不然，是無失文佛傳命大龜氏 之意，并無失初祖東渡臨行傳 經之旨，余之所以服膺石關也。 向上家風不踰此而得之矣。 時 康熙庚申秋抄鸚湖陸光旭拜 譔 康熙丁未年，師在白洋山受嘉興府嘉、秀二縣護法 紳衿請，住普明禪寺。於七月初七日入院。至山門，卓 拄杖云：「真如門、解脫門乃至無量百千三昧門，今日 總被凌上座打開了也。打開後又作麼生？全身拶入 分賓主，振起鴛湖第一山。」拽拄杖便入。 大殿。師云：「三十二相人天仰，八十種好鬼神欽。今日 凌上座到此，作麼生相見？」便燒香作禮，云：「禮服君子。」 韋馱殿。云：「法賴汝護，僧賴汝安，誓力弘深，寶杵赫然。」 便燒香，云：「付囑猶在。」 伽藍堂。云：「靈山付囑，覿面承當，干城叢席，法苑金湯， 永久護持，誓不暫忘。」遂插香。 祖堂。云：「相識滿天下，知心能幾人？阿呵呵！今日還識 不肖兒孫麼？」以具打一圓相，便燒香作禮。 方丈。云：「據此室，行此令，一條白棒點鐵成金，一握粗 拳煆凡煉聖，任他鐵額銅頭，到此七花八裂。」喝一喝， 據座。