禪林之有疏語，非佛制也，亦非祖制也。但此土有僧 以來，引群生以歸佛海，其間表事陳情，則必有藉于 疏，故疏之為用，其來已久。在唐宋時，叢林中特重是 職，非才學兼優者，莫與其選。入明以來，僧中堪此職 者實鮮，但因襲陳文腐語，苟且應酧而已。予昔在眾 日，每任是職，苦于無舊可因，故率多杜撰應酧，積之 既久，不覺成帙。有好事者謬相珍重，抄錄以傳，蓋三 十餘年矣。近見俞君時篤，乃為鏤板于武林，而泉南 諸善友，亦復繼武林而殺青焉。不過謂其事雖細而 用實難廢，辭雖鄙而意亦可達，此諸君流通之意也。 若諸大叢林中，必有奇傑之士，啟口盡珠珹，揮筆成 風雲，又安用此哉？漫題數語，以引其首。 石鼓主人　釋元賢　題 禪林疏語考證目次終 統紀通塞志曰：北魏太武始光二年，常誕 節，詔於佛寺建祝壽道場。註：聖節道場之始。 史記孝文本紀曰：祠官祝𨤲。註：如淳曰：釐，福 也。賈誼傳曰：受釐坐宣室。索隱曰：音禧，福也。 伏以九霄垂象馭，普瞻舜日之休明；大地統金輪，率 慶堯天之浩蕩。莫伸燕賀，敢後嵩呼。　切念某等誕 躬盛世，寄跡空門。素食緇衣，滴水悉濡于聖澤；岩居 穴處，寸土並覆于天庥。快覩虹流之辰，益深󳭋躍之 喜。雲趨聖殿，雷誦秘章。聊展蘋藻之誠，仰酧高厚之 廕。伏願皇仁益溥，睿筭彌堅。八紘共躋于雍熈，萬世 永綏于寧謐。再祈天眷，常荷寵光。帝臣默孚，簡在寸 土蒙潤，莖草沾輝。 潘岳詩：思託身於九霄。又沈休文詩：託慕 九霄中。 易係辭曰：天垂象，見吉凶，聖人 象之。