真現實論宗體論 第一章　現實之理 　　　　　第一節　現變實事 　　　　　　一　現起變動的如實有事 　　　　　　二　辨證法的世界 　　　　　　三　易的宇宙 　　　　　　四　業果的二種生死 　　　　　　五　色心的剎那起滅 　　　　　　六　現行種子的熏持 　　　　　　七　非斷非常的恒轉 　　　　　　八　有為法的自然滅 　　　　　　九　三性等無常義 　　　　　　十　八不的因緣義 　　　　　第二節　現事實性 　　　　　　一　現變事之真實性 　　　　　　二　無創造主宰性 　　　　　　三　無特定本因性 　　　　　　四　無世間進化性 　　　　　　五　眾緣生與唯識現 　　　　　　六　眾生無我性 　　　　　　七　諸法無我性 　　　　　　八　三自性無性 　　　　　　九　涅槃常樂性 　　　　　　十　重重二諦性 　　　　　第三節　現性實覺 　　　　　　一　現事性的實證覺 　　　　　　二　本體可知不可知 　　　　　　三　現量比量聖教量 　　　　　　四　聞思修所成慧 　　　　　　五　六現觀與四諦十六行觀 　　　　　　六　九智十智十一智等 　　　　　　七　四尋思所引如實智 　　　　　　八　二智三智四智五智 　　　　　　九　自覺聖智 　　　　　　十　無上遍正覺 　　　　　第四節　現覺實變 　　　　　　一　現覺實變的揀別 　　　　　　二　十二緣的流轉還滅 　　　　　　三　空故一切法成 　　　　　　四　染淨唯識能所變 　　　　　　五　如來藏是善不善因 　　　　　　六　理具事造三千性相 　　　　　　七　六相十玄事事無礙 　　　　　　八　六大四曼三密雙運 　　　　　　九　顛倒雜染即涅槃秘藏 　　　　　　十　如來法身不思議變 　　　　　第五節　四現實輪 　　　　　　一　四重現實之關係 　　　　　　二　現變實事與現事實性 　　　　　　三　現事實性與現性實覺 　　　　　　四　現性實覺與現覺實變 　　　　　　五　現覺實變與現變實事 　　　　　　六　現實是唯一大總持 　　　　　　七　真現實無邊中始終 　　　　　　八　真現實之真進化 　　　　　　九　發達人生即證佛身 　　　　　　十　淑善人間即嚴佛土 現實之理，正說明此論「真的現實之理」者也。換言之，即正明此「現實」一詞 所詮之義理也。通常所用「現實」一名之意義，明顯說之，即是「現前事實」。依此 現前事實而有所言說或主張者，即為現實論或現實主義。故現實一名與理想一名相對 ；理想云者，但由理上推想如何若何，而並非事上已如此若此者。 然理想一名，與「想像」、「假想」、「臆想」、「妄想」等名詞，其詮義亦不 同。以理想者，是從一種理性上推想將來可以成為事實者。根據此理想而有所言說主 張者，曰理想主義；與此對立者，曰現實主義。 今真現實論之現實，雖不離現前事實之本義，但較平常所云現實，更加真切深奧 ，故其理由有四種層次：第一、「現變實事」曰現實者，唯現在顯現而變動變化著的 ，始為實有之事，故曰「現實」。此理與平常所云之現實，已較精深，然其義尚不止 於此。第二、現變實事縮稱之為「現事」；明現變實事真實理性之「現事實性」，始 曰現實。第三、縮現事實性曰「現性」，於此現性能實證覺，謂之「實覺」。如是現 性實覺始曰現實。第四、復將前義縮為「現覺」，即一切法現正等覺。於此現覺圓成 實際上窮神盡化之變用，謂之「現覺實變」。乃盡真現實論所明現實之理，今依次說 明之於下。 現變實事，即現起變動的如實有事。現起者，在時間上則非過未的而是現在的， 在空間上又非隱藏的而是顯現的。變動者，剎那變化的，遷流不息的，轉換無常的， 生滅不停的。如此現起變動的，方為如實而有的事物。從反面說之，若非現起的，非 變動的，即非如實而有的事物。由此推證，故凡如其實在而有之事物，決定是現起變 動的。否則、縱說為現有實事，而實際上決不是如實有事，而是假設為有、錯誤為有 、不如實有的，事實上沒有之事。 由此故明全宇宙事事物物確實是現起變動的，若非現起變動的即非現實，是為現 實之基本定義。迷謬違反此現實基本定義的，即可謂之反現實論。 何以非現起變動的即非如實有事耶？如邪分別所計，我——靈魂、自在——上帝 、極微——原子、覺——精神等常住事，皆不成故。