西來一宗，自天童中興，濟上兒孫遍天下， 可謂盛矣！然未有如雙桂之尤超於諸方 也。雙桂得大機用，決不肯以第二門頭示 人，故受其煆鍊者，亦皆具大人相，如獅子 不遊於兔徑。第此事雖云一倒便休，若離 師太蚤，又安能光明絢赫乎？余所以深服 象崖禪師，可謂雙桂嫡子，不異破山老人 之於天童也。當其初辭受業，將往參方，聞 金粟且赴黃檗，即先期候焉。正所謂打頭 便遇作家，更不入狐干群隊矣！遂親侍不 去，迨金粟因事散眾，又擇其的嗣而依之。 蓋自金粟至東塔，復自東塔而至南都，以 及歷楚入蜀，未嘗須臾離本師座下。至本 師說法萬峰、中慶，仍輔弼多年。嗟乎！茲非 南嶽之所以事曹谿者哉？故其拈提直捷、 電激飆馳，不取文字尖新而句意俱到。展 拓雙桂波瀾，婆心接引，緇素無不歸誠，即 藩王相國欽仰恐後。七坐道場，聲播遠近， 且道行皎於冰霜，一絲一粒不偏乎眾，屹 然中流砥柱，所稱克家之子非耶？師之孫 西峰聞禪師，來禾鐫師語錄入藏，余焚香 啟誦，洵末法之金剛利器也。因不敢以無 知辭，謹拜手而為之序。 時 康熙十九年蒲月穀旦， 檇李約菴道人施博撰。 師在中慶首座寮受 請。 至山頂插標，云：「天為片瓦地為磚，古殿無燈日月 懸，拄杖橫肩全體露，借吾遯跡到驢年。」 據室。「石霜室中橫按隻劍，秘魔巖下擎箇木叉，且山 僧到來如何施設？」擲拄杖，云：「銅頭鐵額如龍虎，看取 南山鱉鼻蛇。」 護法請開堂。拈疏云：「第一義諦，青山綠水已吐了也。 擬欲重加偈言，便請維那宣過。」 指法座，云：「放出青藜蓋二儀，燈王撾鼓豎降旗；威音 古調曲初唱，剔起蒼蒼兩道眉。大眾見麼？」遂陞，告香， 云：「者瓣香，如天普蓋，似地彌擎，奉為 今上皇帝祝嚴聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願狼煙息 而金輪御，耕漁鼓瑟；鵰弓挂而玉燭調，樵牧謳歌。」又 拈香，云：「者瓣香，葉蔭星辰，位隆盤石之堅；根敷塵剎， 功濟維城之固。奉為滿朝文武、闔國官僚，伏願同將 補袞調羹手，撥轉如來正法輪。」又拈香，云：「者瓣香，帶 雨露而出淵關，六載辛勤，心燈始契；涉吳楚而栖蜀 水，一朝授受，智印方傳。逢人不是揚家醜，對境深思 痛棒痕。奉為現住紹祖山中慶禪寺傳臨濟正宗三 十一世破山大和尚，用酬法乳之恩。惟願生生執巾 侍缾，世世續燄聯芳。」乃攝衣敷坐。維那白椎，云：「法筵 龍象眾，當觀第一義。」師喝一喝，云：「優曇缽華時一現 耳，我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。」豎 拂子，召眾，云：「會麼？如其會得，優曇缽華時時出現，法 王大寶人人具足，靈山奧旨洞明，少室真機頓徹，縱 橫挂域中日月，卷舒立方外乾坤，坐斷毘盧頂，不稟 釋迦文，拈一莖艸為丈六金身，將丈六金身為一莖 艸，婢視聲聞，奴呼菩薩，不須覺城東際始見文殊，樓 閣門開方參慈氏。剎剎須彌，鼓舞全彰玅體；塵塵海 水，波騰盡闡圓音。瞬目揚眉，播真風之不墜；拈拳豎 指，振徽猷之莫極。挽回上古宏規，啟鑿人天正眼。得 大機，顯大用，豁開戶牖，捲幔十虛，擊碎驪龍明月珠， 敲出鳳凰五色髓。報莫報之恩，為無為之化。拂子頭 上有如是光明、有如是時節，若有過量大人直下薦 去，正好龍蟠門下喫棒。大眾且道：是賞？是罰？」乃卓拄 杖，云：「萬方有道歸皇化，一亙無私賀太平。」 上堂。舉：「寶壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『恁麼 為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽擲下拄杖，歸方丈。」 師拈云：「三聖坐籌帷幄，退己讓人；者僧身挨白刃，皮 下無血；寶壽據令而行，龍頭蛇尾。三人雖縱奪可觀， 未免有得有失。山僧今日開堂，若有人推出一僧，劈 脊便打，他若云：『恁麼為人，瞎卻西蜀人眼去在。』直打 教棒折也未放手。何故聻？要救天下人眼去在。是汝 諸人還知落處麼？」卓拄杖，云：「橫按莫邪全正令，太平 寰宇斬癡頑。」