丙午，出教儀六卷，欲誦之而未能也。己酉，略成一卷， 練習之以為日課，久久漸得其奧妙。初集錄也，知教 觀之創於華嚴諸祖；次閱藏也，知教觀之本於經論； 後精純也，知教觀之從於自心流出，不從遮那佛口 所宣。從茲於如來一代時教，或判或釋，無有不當者 矣。乙卯秋，講全本教儀一遍，聽眾茫然。辛酉再講，落 堂考之，眾亦不知教觀義之終始，此皆不熟究之故 也。遂於篋中出是略本，普令錄之，晝夜研誦，然後各 各慶其不月而工成，教觀義果燦發於心。花入室禮 謝時問之，果然豁通而無礙焉，因請梓流傳。予曰：詳 而又略，不亦贅乎？眾曰：詳之略之，各有其益。非略本 不能開蒙童，便記誦；非詳本不能訓久學，施化導。苟 能利於生物，幸無祕惜也。壬戌春，募資刻之。蓋大千 之人，莫不有法界心，具法界心者，莫不以教觀昭廓， 俾現前知見而成普賢甚深知見，則此略本非僅應 蒙童之求耳，實為行遠登高之要訣也。學佛法者，顧 可負諸！ 灌頂行者續法識於慈雲丈室 賢首大師判釋一代佛教，不出三時、十儀、五教、六宗、 三觀。 言三時者，有別有通。 別三時者，第一、日出先照時，為圓頓大根眾生轉無 上根本法輪，名為直顯教，令彼同教一乘人等轉同 成別，所謂或日初分時入初善是也。故華嚴云：譬如 日出，先照須彌山等諸大高山。如來亦復如是，成就 無邊法界智輪，常放無礙智慧光明，先照菩薩諸大 山王。法華方便品云：我始坐道場時，即自思惟：若但 讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故。信解 品云：爾時長者處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛，出內 財產，注記券疏。窮子見父馳走而去，即勑使者追捉 將來。窮子驚喚，迷悶躃地。其經即是華嚴、梵網等也。 第二日昇轉照時，先總後別。 總者，此轉照時為下中上三類眾生轉，依本起末法 輪名為方便，教令彼三類人等轉三成一，所謂或日 中分時入中善是也。故華嚴云：但以山地有高下故 照有先後。楞伽云：日出光等照下中上眾生，如來照 世間為分部諸法。法華？方便品云：復作如是念：我出 濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行。以方便力故，為五 比丘說，為諸眾生類，分別說三乘。雖復說三乘，但為 教菩薩。 別者，於日中分照有三轉，謂初轉、中轉、後轉時也。