萬曆庚申季夏之日，麥道人抱影松窻，萬念灰冷。 有設難者，過道人之門，相與跏趺而坐。時薰風南 來，殿角微涼，設難者傾誠以告。道人曰：或謂初祖 西來，直指人心，見性成佛，掃除觀行，不立文字，參 禪一句，已是󳽥疣。云何曹洞．臨濟諸師，更立三玄 三要．五位三關，如是等豈不悖初祖西來之意耶？ 答曰：冰輪既湧，有目者不待指標，妙性圓明，人人本 具，直指二字，早成󳽥疣，況其他哉？ 問曰：如師所言，則佛法二字得不成斷滅去耶？ 答曰：誠矣哉，啟予者是言也。何則？祖佛出興於世，其 柰眾生處處成滯，是以觀根逗教，而設種種法門。請 試言之。世尊出現，始則週行七步，終則瞬目拈花，乃 至談經三百餘會，住世七十九年，節節目目，必欲眾 生開示悟入佛之知見。柰眾生樂禪定者，一味沉空 滯寂；愽知見者，入海筭沙。沉空滯寂者，迷性而不返； 入海筭沙者，途岐而無獲。是以達摩大師掃除觀行， 不立文字，直指人心，見性成佛。 問曰：單傳之旨，既聞命矣，云何初祖已還，觀行雖 除，心性之文，不無流布？ 答曰：正道寂寥，雖有修而難會；邪途喧擾，實無習而 易侵。初祖始則不立文字，慮恐後代兒孫不能神悟， 將使邪正無分，紫朱莫辨，只得向語言上說心說性， 一一指陳，重重開曉，是則言言見諦，句句朝宗，豈與 尋行數墨之徒同日而語哉？ 問曰：初祖已下心性之說，直捷簡易，領荷者不難。 云何二派之後，復立種種門庭？ 答曰：心性之說，只貴一信到底，永無疑惑。如二祖之 安心，三祖之懺罪，乃至大梅只管即心即佛，一任非 心非佛，可為明鑒。其柰法久弊生，學者知解依通，而 魔外狗偷鼠竊，動成窠臼，差落顧佇，情見坑深，無可 哀救。勞他尊宿互相提唱，或君視臣、臣奉君，而君臣 道合；或主看賓、賓驗主，而賓主相參。顛拈倒弄，喝素 為緇，大都使人情見消忘，偷心斷絕。如臨濟大師云： 山僧有時一喝如金剛寶劒，有時一喝如踞地師子， 有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，有時 主看賓，有時賓看主，有時主看主，有時賓看賓，三玄 三要，七事隨身，皆是辨魔揀異，知其邪正，不得已而 為之也。是與直指之道間不容髮，豈與今之趂口舌 利便、兢人我是非為能事究竟者同耳？殷因於夏，周 因於殷，損益可知，則古人如是乎簡易，後人如是乎 奇特，智者了之，一而已矣。