彭州陳氏子。唐乾元初往舒 州天柱山創寺，永泰元年賜額。僧問：如何是天柱境？ 師曰：主簿山高難見日，玉鏡峰前易曉人。問：達磨未 來此土時，還有佛法也無？師曰：未來且置，即今事作 麼生？曰：某甲不會，乞師指示。師曰：萬古長空，一朝風 月。僧無語。師復曰：闍黎會麼？曰：不會。師曰：自己分上 作麼生？干他達磨來與未來作麼？他家來大似賣卜 漢，見汝不會，為汝錐破。卦文纔生，吉凶盡在汝分上， 一切自看。僧曰：如何是解卜底人？師曰：汝纔出門時 便不中也。問：如何是天柱家風？師曰：時有白雲來閉 戶，更無風月四山流。問：亡僧遷化向甚麼處去也？師 曰：灊嶽峰高長積翠，舒江明月色光暉。問：如何是大 通智勝佛？師曰：曠大劫來未曾壅滯，不是大通智勝 佛是甚麼？曰：為甚麼佛法不現前？師曰：只為汝不會， 所以成不現前。汝若會去，亦無佛可成。問：如何是道？ 師曰：白雲覆青嶂，蜂蝶戀庭華。問：從上諸聖有何言 說？師曰：汝今見吾有何言說？問：宗門中事，請師舉唱。 師曰：石牛長吼真空外，木馬嘶時月隱山。問：如何是 和尚利人處？師曰：一雨普滋，千山秀色。問：如何是天 柱山中人？師曰：獨步千峰頂，優游九曲泉。問：如何是 西來意？師曰：白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜華綠藥間。大 曆十四年歸寂，塔于山之北。 初得法於無相大師，乃居南 陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自 此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念為宗。唐相國杜鴻 漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。時節 度使崔寧亦命諸寺僧徒遠出，迎引至空慧寺。時杜 公與戎帥召三學碩德俱會寺中，致禮訖，公問曰：弟 子聞和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？師曰：然。 公曰：此三句是一是三？師曰：無憶名戒，無念名定，莫 妄名慧。一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。公曰：後句 妄字，莫是從心之忘乎？曰：從女者是也。公曰：有據否？ 師曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不 妄，精進無有涯。公聞，疑情盪然。公又問：師還以三句 示人否？師曰：初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影 現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。于時庭樹鵶 鳴，公問：師聞否？師曰：聞。鵶去已，又問：師聞否？師曰：聞。 公曰：鵶去無聲，云何言聞？師乃普告大眾曰：佛世難 值，正法難聞，各各諦聽。聞無有聞，非關聞性。本來不 生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲 塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則 免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。公與僚屬 大眾稽首。又問：何名第一義？第一義者，從何次第得 入？師曰：第一義無有次第，亦無出入。世諦一切有，第 一義即無。諸法無性性，說名第一義。佛言：有法名俗 諦，無性第一義。公曰：如師開示，實不可思議。公又曰： 弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷，可 得稱佛法否？師曰：夫造章疏，皆用識心思量分別，有 為有作，起心動念，然可造成。據論文云：當知一切法 從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等， 無有變異，唯有一心，故名真如。今相公著言說相，著 名字相，著心緣相，既著種種相，云何是佛法？公起作 禮曰：弟子亦曾問諸供奉大德，皆贊弟子不可思議， 當知彼等但徇人情。師今從理解說，合心地法，實是 真理不可思議。公又問：云何不生？云何不滅？如何得 解脫？師曰：見境心不起，名不生，不生即不滅。既無生 滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即 無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離 念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門識無上菩 提者，無有是處。公曰：何名識心見性？師曰：一切學道 人隨念流浪，葢為不識真心。真心者，念生亦不順生， 念滅亦不依寂，不來不去，不定不亂，不取不捨，不沈 不浮，無為無相，活鱍鱍平常自在。此心體畢竟不可 得，無可知覺，觸目皆如，無非見性也。公與大眾作禮 稱贊，踊躍而去。師後居保唐寺而終。 金州杜氏子。於唐儀鳳二年四月八 日降誕，感白氣應於玄像，在安康之分。太史瞻見，奏 聞高宗皇帝。帝乃問：是何祥瑞？太史對曰：國之法器， 不染世榮。帝傳勅金州太守韓偕，親往存慰其家。家 有三子，唯師最小，炳然殊異，性唯恩讓。父乃安，名懷 讓。年十歲，唯樂佛書。時有三藏玄靜過舍，告其父母 曰：此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。至垂拱三年，方 十五歲，辭親往荊州玉泉寺，依弘景律師出家。通天 二年受戒，後習毗尼藏。一日自歎曰：夫出家者，為無 為法，天上人間，無有勝者。時同學坦然，知師志氣高 邁，勸師謁嵩山安和尚。安啟發之，乃直指詣曹谿，參 六祖。祖問：甚麼處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？ 師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：某甲有個會 處。祖曰：作麼生？師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修 證否？師曰：修證則不無，污染即不得。祖曰：祇此不污 染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多 羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。病在汝心，不須 速說。師執侍左右一十五年。先天二年，住衡嶽，居般 若寺。開元中，有沙門道一，在衡嶽山常習坐禪。師知 是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？一曰：圖作佛。師乃 取一甎，於彼菴前石上磨。一曰：磨作甚麼？師曰：磨作 鏡。一曰：磨甎豈得成鏡邪？師曰：磨甎既不成鏡，坐禪 豈得作佛？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車若不行， 打車即是？打牛即是？一無對。師又曰：汝學坐禪，為學 坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無 住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達 其理。一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：如何用心，即合 無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要， 譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問：道非色相，云何 能見？師曰：心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。 一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見 道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無 相，何壞復何成。一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益 玄奧。入室弟子，總有六人。師各印可曰：汝等六人，同 證吾身，各契其一。一人得吾眉，善威儀。一人得吾眼， 善顧盻。一人得吾耳，善聽理。一人得吾鼻，善知氣。一 人得吾舌，善談說。一人得吾心，善古今。曰一切法，皆 從心生。心無所生，法無所住。若達心地，所作無礙。非 遇上根，宜慎辭哉。天寶三年八月十一日，圓寂於衡 嶽。諡大慧禪師最勝輪之塔。 漢州䦹邡縣馬氏子，本邑羅漢寺出 家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼 歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。唐開元 中，習禪定於衡嶽山中，遇讓和尚，同參六人，唯師密 受心印。始自建陽佛迹嶺，遷至臨川，次至南康龔公 山。大曆中，隷名於鍾陵開元寺。時連帥路嗣恭，聆風 景慕，親受宗旨。由是四方學者，雲集座下。一日謂眾 曰：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大 師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等 開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自 信此一心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗， 無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外 無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性 空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬象，一 法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。 汝但隨旹言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復 如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了 此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有 何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祇寧。 事理俱無礙，當生即不生。僧問：和尚為甚麼說即心 即佛？師曰：為止小兒啼。曰：啼止時如何？師曰：非心非 佛。曰：除此二種人來，如何指示？師曰：向伊道不是物。 曰：忽遇其中人來時如何？師曰：且教伊體會大道。問： 如何是西來意？師曰：即今是甚麼意？龐居士問：不昧 本來人，請師高著眼。師直下覰。士曰：一等沒絃琴，唯 師彈得妙。師直上覰。士禮拜，師歸方丈。居士隨後曰： 適來弄巧成拙。又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理 如何？師曰：者裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？一夕，西堂、 百丈、南泉隨侍翫月次，師問：正恁麼時如何？堂曰：正 好供養。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。師曰：經入藏，禪 歸海，唯有普願獨超物外。百丈問：如何是佛法旨趣？ 師曰：正是汝放身命處。師問百丈：汝以何法示人？丈 豎起拂子。師曰：祗者個為當別有？丈拋下拂子。僧問： 如何得合道？師曰：吾早不合道。問：如何是西來意？師 便打。曰：吾若不打汝，諸方笑吾也。有小師耽源行脚 回，於師前畫個圓相，就上拜了立。師曰：汝莫欲作佛 否？曰：某甲不解揑目。師曰：吾不如汝。小師不對。鄧隱 峯辭師，師曰：甚麼處去？曰：石頭去。師曰：石頭路滑。曰： 竿木隨身，逢場作戲。便去。纔到石頭，即繞禪牀一匝， 振錫一聲，問：是何宗旨？石頭曰：蒼天！蒼天！峰無語，却 回舉似師。師曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。峯 又去依前問，石頭乃噓兩聲。峯又無語，回舉似師。師 曰：向汝道石頭路滑。有僧於師前作四畫，上一畫長， 下三畫短，曰：不得道一畫長，三畫短。離此四字外，請 和尚答。師乃畫地一畫，曰：不得道長短，答汝了也。有 講僧來問曰：未審禪宗傳持何法？師却問曰：座主傳 持何法？主曰：忝講得經論二十餘本。師曰：莫是師子 兒否？主曰：不敢。師作噓噓聲。主曰：此是法。師曰：是甚 麼法？主曰：師子出窟法。師乃默然。主曰：此亦是法。師 曰：是甚麼法？主曰：師子在窟法。師曰：不出不入是甚 麼法？主無對。遂辭出門。師召曰：座主！主回首。師曰：是 甚麼？主亦無對。師曰：者鈍根阿師。洪州廉使問曰：喫 酒肉即是，不喫即是？師曰：若喫是中丞祿，不喫是中 丞福。師入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉 化無窮。師於真