第三卷 燈約俱時難至亦是相符者。此意說云：若言通難新 舊二師，故有此失。約俱前後，思准曰知。 燈得通三世至應非無常者。問：西明前文云滅相依 過去，即云謂非。今申正理，如何乃言滅相依三世假 立耶？答：西明依無立滅相，所以破之。今依曾有當有 義理，所以依三世立假相。或西明滅相但在過去不 通三世，所以破之。今通三世假立，故無違也。又云汝 者，此意宗中言無為相著，汝言即自宗無相違失。 燈相似相續者，此師依義立名，所相是色，能相還是 色攝也。 燈。又如堅等地等而相者，界者性義，意云地用堅為 性相也。 燈非說色時，此誰之色者，此意說者而但可生是誰 生，不得說言色是誰色。 燈住異文中以影略故。瑜伽文中但明生滅通於三 世，不說住異，以舉一隅令三反故。若不爾，前二通三 者，有何所以？ 燈如飢渴觸體，即老死亦爾，依觸分位而假建立，無 有別體。