溈山謂仰山云：「只貴子見地，不貴子行履。」夫小釋迦 懼遇風而止之識，不難轉身以續臨濟正宗，其操心 立行為何如耶？而溈山若猶有未足者，則行履亦豈 易言哉？ 虛舟法兄和尚，華門胄子，棄富貴而趣寂寞，遍參尊 宿，辭雪竇而嗣徑山，參幸與　師為同門昆季，得覘 其日夜精勤，往往有過人之操、秘密之行，余所深憚 敬仰，企不可及，乃承不棄譾劣，道愛愈深，則其見處 又非人所窺測者。戊戌夏日，遠持 吼山二院語錄出示，焚香讀之，語語圓明，句句靈活， 如摩尼寶珠，光明閃爍，不可把玩者。至其鋒鋩逼人 處，如金剛王寶劍，陸搏犀兕、水剚蛟龍，何所不可？亟 請付梓，以救近日之狂禪，誰不唯然點首？ 檇李法弟𨍏轢大參合十題 虛舟和尚初示居士身，則為太白干城；後現比丘相， 遂作福嚴龍象。其歷參遍訪，不啻如古人之三登九 上也；其專精獨詣，不啻如昔賢之千錘百鍊也。其開 法於浙水之東，則解粘去縛，緇素咸驚也；其留錫於 聖湖之南，則清風雅韻，魚鳥兢樂也。其語錄言句，則 直截根源，激揚宗旨，不媿為臨濟兒孫也。至於卷末 所列《筏喻初學》及《別刻八識規矩頌註》，則尤悲願弘 深，婆心太切，真堪曲誘初機，津梁末學者矣。師既示 寂，其法嗣問石懼其久而失傳也，乃竭力募梓，藏板 於禾中之楞嚴而流通焉。問石為人，擔當法門有奇 節，遇急難之事輒義形於色，雖鑊湯爐炭，視若清涼。 即和尚之法道行於生前、聲稱傳於身後，皆問石苦 心輔弼，竭蹶之功為多。書既成，強予作序。予因衰病， 久廢筆墨，然念和尚於予為法門尊輩，固義無可辭， 又雅重問石之為人，尤難違其意，遂忘其陋劣，而序 其大概如此。 武林法侄張文嘉仲嘉甫薰沐頓首拜書 順治乙未二月二十二日，師受紹興府嵊縣眾檀信 請，住顯淨禪寺。 三門。「十方無壁落，三界亦無門。到者裏，千山迴繞萬 家村，顯淨門荒古跡存，說不得有門、說不得無門，畢 竟作麼生？」喝一喝，便入。 佛殿。「佛之一字吾不喜聞，佛之一字吾卻喜聞，曾向 毘盧頂踏倒，不妨無佛便稱尊。」遂展具三拜。