昔藏和尚為不了事事無礙法界旨者，設巧方便，於 一暗室中供五佛像，前各然一燈照之，取十圓鏡安 置十方，面面相對，影影交涉，學者因此悟入剎海，涉 入重重無盡之旨。今亦就此一喻，以演賢宗百門。 初、辨時。東方第一佛前，平旦然燈破暗先照時，華嚴 會也。一、近東第二佛，傍午然燈破暗，初轉阿含會。當 中第三佛，餉午然燈破暗，中轉深密會。近西第四佛， 過午然燈破暗，後轉妙智會。皆名轉照時也二。西方 第五佛前，將晚然燈破暗還照時，法華會也三。 一剎那中，頓然五燈，即破一室千年之暗，現起十方 鏡中佛像，名為唯約一念。四不唯剎那如此，在於一 日皆然，名為盡該一化。五現今既爾，過未亦然，名遍 三際。六今午現影，與昨午明午一同，名為攝同類劫。 七昨晚今早現影，與明早作午同，名為收異類劫。八 日日三照，不異一念，則今一念，即攝多日，名為以念 攝劫。九日中有念，念既攝日，念中有日，日復多念，念 念既不盡，日日亦無窮，名為劫念重收。十一室日念 既爾，多室日念亦然，名為異類界劫。十一此一日念，彼 多日念，相攝相入，名為彼此攝入。十二本非時念，依鏡 燈故，成時成念，鏡燈常遍，時念常遍，名為以本收末。 十三以上喻通別三時也。 次敘儀。東一鏡燈為本，餘方鏡燈為末，本影末影，始 終俱齊，名本末門十四。分東鏡燈，然至西燈，名起末門 十五。攝西光影，還於東處，名歸本門十六。本燈末燈，相成 無礙，名無礙門十七。或見一燈，或見多燈，各隨機便，名 不定門十八。或見此燈，不見彼燈，或同見彼，或不相見， 名顯密門十九。本末一多，鏡燈光影，一時頓現，名頓演 門二十。一多光影，本來虗寂，名寂寞門二十一。盡前後際， 鏡燈亦爾，名該通門二十二。時時交涉，處處遍周，名無 盡門二十三。 三、約教。鏡燈佛像，從因緣生，小教也二十四。建立法相， 唯識所作，名立相。法相因緣，徹底唯空，名破相。皆始 教也二十五。雖是徹底唯空，不礙藏心緣起，終教也二十 六。雖復幻有宛然，不礙真性寂滅，頓教也二十七。燈光 鏡像，同時圓遍，重重攝入，盡成事事無礙法界，圓教 也二十八。 四顯宗。隨光影相，起有無執，名法執宗二十九。鏡影燈 光佛像，一一宛然具足，名法相宗三十。佛佛互現金像， 各各皆無自性，名無相宗三十一。即此燈光，空而常有， 名緣起宗三十二。即彼鏡影，有而常空，名寂滅宗三十三。 五盞燈光，參而不雜，五尊佛像，即而不離，鏡現佛燈， 遍容無盡，名圓融宗三十四。 五、明觀先所依體事。佛鏡燈光照徹。地下穴暗如地 獄，瞋法界也三十五。地中泥暗如餓鬼，貪法界也三十六。 地面磚暗如畜生，癡法界也三十七。地上瓶盆如脩羅， 慢法界也三十八。室中几筵如人戒，善法界也三十九。室 中門屏如天禪，定法界也四十。室中柱暗如聲聞，諦法 界也四十一。屋上樑暗如支佛，緣法界也四十二。屋上椽 板如菩薩，度法界也四十三。屋頂瓦窻如諸佛，覺法界 也四十四。 鏡燈光影是教，有無即離是義，教義對也四十五。相本 幻妄名事，性本真實名理，理事對也四十六。歷緣所對 名境，發起能觀名智，境智對也四十七。念念生滅名行， 前非中後名位，行位對也四十八。初加然照為因，後發 光影為果，因果對也四十九。安處為依，鏡佛為正，依正 對也五十。火銅金為體，然照容為用，體用對也五十一。能 現鏡燈為人，所現光影為法，人法對也五十二。明顯美 好為順，暗隱醜惡為逆，逆順對也五十三。物境來對為 感，隨順現影為應，感應對也五十四。