蓋祖道之盛衰，係於所傳之人耳。所傳之人皆賢，則 祖道因之而盛；所傳之人非賢，則祖道因之而衰。所 謂人能弘道，非道弘人也。昔密祖　揚臨濟之道於 天童，其兒孫今將遍於天下，天下之人孰不歎虎丘 一派為盛乎？萬祖重揚臨濟之道於聚雲，其兒孫今 將遍於西蜀，西蜀之人孰不歎徑山一派為盛乎？ 別翁和尚，聚雲之曾孫，高峰之嫡嗣。丙寅歲，飛錫南 來，掃祖塔於徑山，據師位於普陀，由是南方之人始 知徑山一派猶盛於西蜀也。和尚年甫而立，而全錄 已有若干卷矣。句句破諸見之稠林，字字開人天之 眼目，真可謂大慧再來也。辛未冬，又集《同門錄》三卷， 壽諸棗梨。其諸禪師語句，各各從胸襟流出，蓋天蓋 地；其諸居士機緣，各各從實悟吐來，不讓老龐。是所 傳之人皆賢，則祖道因之而盛也。自此聚雲一燈又 將漸傳於天下矣。夫徑山、虎丘，同門兄弟也，共揚臨 濟之道於前，而兩派之兒孫共揚臨濟之道於後，則 凡睹茲《同門錄》者，必為高峰慶也，必為慶忠慶也，必 為聚雲慶也，必為徑山慶也，必為臨濟慶也。目余嘗 閱《慶忠集》，有云：「昔天童和尚覽及聚雲和尚語錄，欣 然謂眾曰：『西蜀有異人也。』」足以見密祖弘道之心至 公無私也。 時 康熙辛未季冬，莆陽超原澹崖氏拜撰。 臨濟宗 大慧下第一十七世 高峰三山燈來禪師法嗣 梁山五雲于夫性一禪師。忠州張氏子，首參慶忠，繼 謁高峰。峰主興龍，距長江數日程，烽煙四起，周道多 阻，師裹糧獨行。或曰：「參尋固當勵志，冒險懼禍奈何？」 師曰：「大事不明，雖生猶死。」乃潛隨賊隊至梁。峰一見 便問曰：「風鶴時阻，如何得到此間？」師曰：「他家自有通 霄路。」峰曰：「冊子上記來何用？」師曰：「也要和尚證明。」峰 微笑，隨眾參請，近載無所入。無言養公時為監院，師 與辯論公案，其質於峰，被打二十拄杖，命看樹倒藤 枯話，發奮力參，寢食俱廢。一日，隨眾坡務，負油麻過 橫山，踏枯竹作聲，路旁野雉驚鳴飛去，釋然大悟，置 麻於地，就地打輥，大笑不止。同行斥曰：「汝顛耶？」師起 摑曰：「非公境界。」比歸呈解，受印於峰，命分座說法，率 眾俱以身先。順治辛丑，師繪峰真請題，峰陞座曰：「十 年不可瞞，一筆圖將出，皮肉骨髓渾全真，直得橫身 交付，拄杖頭邊放光明，從此一燈百千燈，南北東西 任爾分布照燭。咄！」是年，峰辭五雲，眾堅留師繼席，尋 還邑之高峰。 開堂，拈請啟云：「今日底事，只者幅雲 箋已剖露了也，也須大家知。」維那讀畢，師云：「恁麼不 恁麼，寄語王孫休駐馬，提筐不是採桑人。不恁麼卻 恁麼，秪見落花隨水去，不知流出洞中春。不恁麼不 恁麼，目視雲漢，手抹星辰。這些且置，即今恁麼恁麼 底句作麼生道？我為法王，於法自在。」遂陞座。云：「禾山 解打鼓，慶忠撞木鐘，兩枝無孔笛，喚起一江風，此日 千夫腔板別，五雲堂上理絲桐。為甚如此？秪緣在那 邊帶得一琴譜，向者邊撥出，貴圖滿座知音。」以手作 鳴琴勢，云：「發纖指，弄玉琴，奏一曲，報諸人，上床臥，下 床行，衣無領，褲無襟，重陽九日菊花新，南山雨，北山 雲，牛頭沒，馬頭橫，楊柳岸，白沙汀，君向瀟湘我向秦。」 作罷琴勢，云：「眾中有熟諳絃徽、不犯纖指者麼？請向 當場和一曲看。」僧出，云：「這些腔版曲調已落在某甲 手中，不勞拈出。」師云：「伯牙遇子期，不是閒相識。」僧歸 位，師乃云：「來時菊蕊氣沾衣，此日桃花香噴鼻，木人 昨夜問長空，報道今朝二月一。紫燕喃喃，流鶯嚦嚦， 堤柳臨波，山花映日，漁翁剌艇釣金鱗，牧子橫牛吹 鐵笛，眼前景致口頭語，最是吾宗絕妙句，珍重諸人 好承當，都盧莫作西來意。大眾！既好承當，為甚又莫 作西來意？寧可腦後抽釘，漫向眼中添翳。聽我偈：九 箇年頭受折磨，皮膚脫盡苦摩攣，而今變作拿雲手， 捉月擒風奈我何？沒絃琴理清音遍，驚報群鱉振赤 波。會也麼？會也麼？自從舞得三臺後，拍拍原來總是 歌。」撫禪床三下，喝三喝，下座。