觀音慈林集目錄終 夫法界圓融。像無所像。真如清淨。化無所化。雖像無 所像。無所而不像。化無所化。無所而不化。故無在無 不在。化應九道之身。處有不永。寂入不二之旨。是以 三業致請。蒙脫苦涯三業謂身．口．意。事如請觀音經所明。四弘為誓。使 霑上樂一誓度眾生。二誓斷煩惱。三誓學法門。四誓成大道。故娑婆世界受無 畏之名梵語娑婆。華言忍土。謂此眾生忍受三毒．種種諸苦。不求解脫。寶藏佛所。稟 觀音之目。已成種覺。號正法明種。即種智。唯佛乃具。詳如下釋。次當 補處。稱為普光功德補處。猶儲君之義也。其本迹若此。寧可測 知。方便隨緣。趣舉一名耳。今言觀世音者。西土正音 名阿耶娑婆吉低輸。此言觀世音梵語婆盧枳底。華言觀世。濕伐羅。華 言自在。或言攝伐多。華言音。然梵本自有二種。故有兩名。古譯為觀世光。能所圓融。有無 兼暢。照窮正性。察其本末。故稱觀也。世音者。是所觀 之境。萬像流動。隔別不同。類音殊唱。俱蒙離苦。菩薩 弘慈。一時普救。皆令解脫。故曰觀世音。此即境智雙 舉。能所合標也。 清涼云。觀即能觀。世是所觀。若云音者。亦通所觀。即所救機。若云自在。乃 屬能化之用。孤山曰。法華云。一心稱名。菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。此則音在他機也。楞嚴云。由我觀聽十 方圓明。故觀音名徧十方界。此則音屬自行也。應知因中自行。果上化他。二意兼備。兩經所說。各舉一邊耳。交 光云。觀字隨俗雖作平聲。理實應是去聲。良以納聲為聞。達理為觀。特取達理。故於音聲不言聞。而言觀也。又 所達之理。非音聲中理。乃耳根中性理也。然必托音聲。方彰聞性。故又不言觀耳根。而惟稱觀世音也。更須當 知利他．自利雖別。而能之法同彰耳根。殊勝無二矣。溫陵曰。觀音者。觀世言音。圓悟圓應之號也。於音言觀者。 以觀智照之。不以耳識聞之也。此二師皆依楞嚴釋。故與天台釋法華略殊也。 往昔過恒河沙等阿僧祇劫恒河在中天竺。廣四十里。沙細如麵。故佛以此 為數。阿僧祇。華言無數。此世界名刪提嵐。劫名善持。有轉輪聖 王。名無諍念。主四天下。時寶藏如來出現於世。王有 千子。長名不眴。次名尼摩。有大臣名曰寶海。即寶藏 如來之父。寶海大臣勸王及千子。并諸眷屬．無量人 天。發菩提心。今各於十方界。成等正覺。其寶海大臣 者。即今釋迦如來也梵語釋迦。華言能仁。是姓也。號牟尼。華言寂默。時王與 千子供養如來。從佛出家修道。佛與王改字為無量 清淨。復與授記。於西方安樂世界作佛。號曰無量壽 安樂。即極樂。梵語阿彌陀。此言無量壽。 時太子不眴白佛言。世尊。我之 所有一切善根。盡回向無上菩提菩提。華言佛道。願我行菩 薩道時。若有眾生受諸苦惱．恐怖等事。退失正法。墮 大闇處。憂愁孤窮。無有救護。若能念我。稱我名字。我 天耳所聞。天眼所見。是眾生等。若不得免斯苦惱者。 我終不成正覺。世尊。我今復為眾生故。發上勝願。願 今轉輪聖王。於安樂世界成佛。號無量壽。於無量劫 作佛事已。入般涅槃。乃至法住時。我於其中修菩薩 道。能作佛事。其正法於初夜滅。我即於後夜成等正 覺。謂佛以一切法。平等開覺一切眾生。成無上覺。故號等正覺。 時寶藏佛。尋為授 記。善男子。汝觀天．人及三惡道一切眾生。生大悲心。 欲斷眾生諸苦及煩惱故。欲令眾生住安樂故。今當 字汝為觀世音。汝行菩薩道時。已有百千無量億那 由他眾生得離苦惱。已能作大佛事。次無量壽佛成 等正覺。號一切光明功德山王如來。本覺謂之如。始覺謂之來。本始 不二。故曰如來。又云先佛得諸法如相來至佛道。今佛亦如先佛道來。佛者。覺也。乃窮理盡性大覺之稱也。 第二太子。亦於寶藏佛前。發大誓願。願次觀音成佛。 國土莊嚴。一如觀音無異。時佛即授記作佛。號善住 珍寶山王如來。復告曰。善男子。由汝願取大世界故。 因是字汝為得大勢至。 時王千子。皆於佛前發願行 菩薩道。佛悉為之授記作佛。