東傳三藏，迨唐始足。列祖判教，賢首方周。良由典誥 既多，知見自廣。約義判教，備所未備。是以後後勝於 前前。賢首二十餘部，清涼五十餘部，圭山十餘部，皆 詳教觀斷證。況五教斷證，原出經論。前尚未來，後盡 流至。人未之察，反曰無斷無證。豈不屈抑佛祖也歟。 續法痛心，遂準賢宗諸大部中，錄出斷證，排圖貫線。 庶使學者於一家判釋，明如指掌，無纖疑滯。果能從 小發心，至圓妙覺。於中一一解行無謬，畢得斷執障 於蓮華藏剎，證法界於毗盧性海。漸歷頓超，又何難 哉。此亦略示其梗槩耳。若欲委明宣閱教儀諸書， 　三覺　三五位別，一覺性同。但能悟知頓圓妙覺， 本覺位，五教俱不覺。圓覺位小，則羅漢、辟支佛位， 後四俱妙覺。始覺位，從發心極於等覺。此中復有 三位：一、名字覺位小，發心至停心始等，俱十信。二、 相似覺位小，別相至世第一，後四俱三賢、四加。三、 隨分覺位小，初果至三果始等，俱十地等覺。其間 高下階降不等，亦隨當教斷證以釋。故此三覺五 位，能判教相之權實也。 初住至妙，品數準終。但此三地，超頓妙覺，便有六十二品。 本品準前，此中三地亦超終妙，增成五十二品。 上皆頓伏，向下皆頓斷，中明伏斷也。 謂初住至妙，每有四十二品，勝始教可知。 以上皆明具伏。二障中伏斷如此，向下皆具斷也。 斷事理二障，滅分變二死，顯我法二空理，證智斷二果德。初地至妙，每有十二品。