森羅萬象，至空而極；百川眾派，至海而極；一切聖賢， 至佛而極；一切教法，至圓而極；如來說經，華嚴而極； 古德判釋，賢首而極。故今依彼教觀，開合五門百法， 若非大經蓮花，無由取喻開悟。 初辨時。日出，花初開，影臨高水，色香始布，人蜂畢集， 先照時也。一。日昇，隨風開合不定。若食時辰也，色略淡， 香漸微，影近低水，名為初轉。若亭午，遠望白，近看紅， 影落深水，名為中轉。若晡時申也，色稍濃，香少重，影近 高水，名為後轉。總成轉照時也。二。日沒，花將合，影還 高水，色香如初，人蜂復集，還照時也。三。 別時如此，通時云何？於一念間，色香光影，無不具足， 與餘無異，名唯一念。一、香氣色光，於三時中，一一遍 周，隨心應量，名盡一化。二、今日三時，開合既爾，前昨也 日、後明也日，三時亦然，名遍三際三。前日先照，還照香 光，與今日後日，先照還照同，名攝同劫四。後日中轉， 香影光色，與前日今日，初轉後轉同，名收異劫五。一 念花果，不異前後日月歲時，前後日月歲時花果，不 異今念，名念攝劫六。一念所攝，前後時中，復有多念， 彼多念中，復攝多時，名復重收七。此池既爾，彼池亦 然，東土既爾，西域亦然，名異界時八。彼此東西，所有 劫念，互相攝入，重重無盡，名彼此攝九。即念即劫，非 念非劫，以時無體，依花上立，花既融通，時亦無礙，名 本收末十。 次敘儀。原種花為本，分移花為末，名色體同，上中下 別，名本末差別。一、從一本種生開多花，名依本起末 二。雖多支派，不離原種，名攝末歸本三。非本種無以 有眷屬隨生，非眷屬無以顯根本原種，名本末無礙 四。蓮開九品，色分四種，循業發現，寧有方所，名隨機 不定五。互相見聞者名顯，不相見聞者名密，同一花 上而成顯密，名顯密同時六。瓣鬚房實同時具足，名 一時頓演七。柔滋靜養，利益人蜂，名寂寞無言八。蓮 成熟已，墮泥復生，如是展轉三世不絕，名該通三際 九。從一蓮花轉生無量蓮花，從一池花分開無數池 花，名重重無盡十。 三約教，謂花從枝莖水土緣生，作生滅觀者，名小教 一。識蓮花從藕生，作無性觀者，名始教二。知花從蓮 實生，作緣起觀者，名終教三。了花從蓮肉中卷荷心 生，作理實觀者，名頓教四。悟蓮花生長，則蓮實根莖 水土因緣莫不備具，作圓融觀者，名圓教五。若約所 詮法相喻者，初小教中諦緣，皮喻界內苦，肉喻界內 集，泥喻界外集，水喻界外苦。芽鑽皮破，喻界內滅。芽 鑽肉破，喻界內道。芽出泥上，喻界外道。芽出水面，喻 界外滅。一皮肉泥草重覆於上，喻無明緣。有能生力， 喻行緣。內含卷荷花果畢備，喻識名色入觸受。含潤， 喻愛取有。團圓盤屈不能得出，喻生老死。芽鋒萌動 鑽皮肉破，喻無明滅。不復還在皮肉內生，喻行滅。根 莖花果出皮泥外，喻識名色入觸受滅。潤澤雨露，喻 愛取有滅。出在水面開合自如，喻生老死滅三。次始 教相宗，執蓮花為實有，遍計性也。了達依他假有，依 他性也。蓮實未隨緣已前，及花落蓮墮已後，本無花 果生滅諸相，圓成性也三。空宗，葉隨風雨飄灑，花隨 蜂蝶翔集，我空也。藕莖房子，皆空無實，法空也。中空 外實，離有離無，真空也四。三終教。蓮子本覺也五。下 泥池，出泥水，位當十信，名名字覺。處空欲敷十住，鬚 臺可識，十行向日，開迴十向，名相似覺。敷舒成就，荷 負蜂蝶，十地鬚葉，將落蓮房，當獨等覺，名隨分覺，皆 始覺也六。花瓣謝盡，臺子獨在，究竟覺也七。四頓教。 蓮子內有緣生性，自覺智也。蓮子內有不變性，自覺 境也八。五圓教。蓮房根莖，事法界也九。中間孔空，理 法界也二。內空外有，一如無礙，理事無礙法界也三。 藕葉子鬚，同時容遍，事事無礙法界也四。根子華葉， 利益人蜂，施度也一。香氣遍布，無諸染污，戒度也二。 生泥池，不為辱，忍度也三。唯增長而無退，進度也四。 靜住無為，養成柔順，禪度也五。日出華開，日暮華合， 慧度也六。隨風水緣，東昂西倒，南涌北沒，便度也七。 為蓮故花，枝擎葉葢，鬚遶房圍，願度也八。若藕若子， 皆有能生作用，力度也九。無量色光，彼此相暎輝赫， 智度也十。 四，顯宗。我有無數種色蓮花，名我法俱有一。無數蓮 花，非我獨有，名法有我無二。唯現在見，過未不知，名 法無去來三。體相是真，名影是妄，名現通假實四。花 體相假，子體相真，名俗妄真實五。花果皆屬有名無 體，名諸法但名六。以上六門，皆喻小乘隨相法執宗 也。若花若果，皆從藕生，此相不無，名為唯識法相七。 此根此莖，雖有外相，實無內體，名為真空無相八。藕 花依他蓮實法生，蓮實隨諸緣起無礙，名為藏心緣 起九。蓮實從內卷荷心生，卷荷生性，本無生滅，名為 真性寂滅十。卷荷心性，本唯一真，離生離滅，理實法 界也。卷荷心相，根莖花果，一一備具，緣起法界也。性 亦容遍，相亦容遍，即今所生根葉花果，亦皆容遍，主 伴重重，名為圓融法界也十一。 五、明觀花果。未生前，已滅後，絕無其相。即現在時，念 念遷謝，空無自性，名為真空絕相一。雖無其性，不妨 有相。非空非有，而空而有，名為理事無礙二。根葉花 果，皆稱法界。法界攝入重重無盡，根等亦皆攝入無 盡，名為周遍含容三。蓮子在泥池，發芽鑽肉，名地獄 法界，瞋知見如黛蓮一。出皮，名餓鬼法界，貪知見如 綠蓮二。鑽泥，名畜生法界，癡知見如碧蓮三。齊泥，名 脩羅法界，慢知見如黃蓮四。出泥在水，名人法界，戒 知見如白蓮五。處水增長，名天法界，定知見如紅蓮 六。齊水面，名聲聞法界，諦知見如紫蓮七。出水面，名 辟支法界，緣知見如赤蓮八。處在空中，名菩薩法界， 度知見如青蓮九。纔出池初半分，始也。終至池面，終 也。倏透池頂，頓也。直出池上，圓滿將敷，圓也。向日開 迴，名佛法界，覺知見如金蓮十。花蘂初開，小教。花泛 蓮現，圓教。下風則合，空教。上風則開，相教。日沒華合， 頓教宗通故。日出花開，終教說通故。望天日上開，人天歡 樂，一乘義也。對池水下開，魚鰕被蔭，二乘義也。不上 不下，迎風而開，禽鳥往來，蜂蝶採戲，三乘義也。以上 名教義對一。藕莖花鬚房實，事也。花鬚則外空，房實 則內空，理也。通名理事對。二蓮實性無生滅，境也。卷 荷心隨緣轉，智也。是境智對。三芽根枝葉花果皆有 生力，行也。植種發生增長成熟脫落五等階降，位也。 是行位對。四蓮花，因也。蓮實，果也。即因果對。五蓮房， 依也。蓮子，正也。蓮皮，依也。蓮肉，正也。蓮池，依也。蓮花， 正也。即依正對。六皆以四微八法為質，體也。而有生 長開泛幹能，用也。即體用對。七能隨日開合，能隨風 俯仰，能擎雨翻珠，能覆池現影，皆人也。所具白藕青 枝紅花緣葉黃鬚紫瓣粉肉烏皮，皆法也。即人法對。 八好華影，好珠，好蓮實，好藕，皆順也。不好花影，不好 珠，不好蓮實，不好藕，皆逆也。名逆順對。九好不好花 葉藕實珠影，應也。好不好風日雨水泥池，感也。如萎 花隨烈日影臨濁水，黃葉隨狂風珠灑暴雨，沙藕移 瘠池，細子墮麤泥，逆應感也。鮮花隨皓日影臨淨水， 綠葉隨和風珠灑甘雨，粉藕移肥池，大子墮美泥，順 應感也。名感應對。十花鬚因，蓮臺果，同時具足。名同 時具足相應門。一蘂狹花廣，花廣果狹，瓣廣鬚狹，房 廣子狹，無礙自在。名廣狹自在無礙門。二蓮臺一，鬚 瓣多。華瓣一，蓮鬚多。蓮房一，子實多。名一多相容不 同門。三臺在內，鬚居中，瓣繞外。若云蓮花，臺鬚即瓣。 若云蓮房，鬚瓣即臺。名諸法相即自在門。四蘂時隱， 花時顯。葉瓣顯，鬚臺隱。蓮房顯，蓮子隱。開時顯，合時 隱。綻時顯，謝時隱。名祕密隱顯俱成門。五一子帶多 子入一房，子子皆然。一臺帶多子入多鬚，一鬚帶一 房多鬚入一葉，鬚鬚皆然。一葉帶多鬚葉入一蓮臺， 葉葉皆然。一房帶多鬚瓣入多子等，房房皆然。如是 相望，重重無盡，名因陀羅網境界門。六花內含鬚臺， 臺內藏多子，子內具諸根莖花果，名微細相容安立 門。七見一葉一鬚一子，即是見於多葉多鬚多子。見 一花即是見鬚臺，見房空即是見子空，名托事顯法 生解門。八自結蘂至果熟，晝夜增長，日月積累，雖多 時節，不離當念，名十世隔法異成門。九荷花因蓮實 果成三句：一、因主因伴，隨一花葉為主，餘多鬚葉為 伴。二、果主果伴，隨一子實為主，餘多臺子為伴。三、果 主因伴，一蓮房為主，餘多花瓣為伴。彼此相望，主伴 重重，名主伴圓明具德門。十蓮花具含葉鬚臺實，名 總相。一葉鬚臺實非即是花，名別相。二臺瓣鬚等同 成一花，名同相。三蓮臺非鬚瓣等，名異相。四一花攬 諸鬚瓣臺等緣成，名成相。五鬚瓣臺等各居自位，名 壞相。六一花十玄六相既爾，若望多花及餘根莖葉 等十玄六相亦然。 蓮花喻爾，餘喻例知。法法時儀，塵塵教觀，可謂敷宗 乘於六根之前，布聲光於萬化之域。後之覧者，宜三 復焉。