松陵有汪仲廉者，別號三眼居士，篤信向上宗乘，遍 見知識。始參報恩玉林禪師，忽遇諾諾從江右來，持 寶華朝宗禪師錄一冊見之，水乳相投，有問道書，寶 華亦隨有答，及賜法名行敕，皆從諾公錫鐶往復，惜 未獲覿面提持。士因誓作祖師門下客，終身不娶，不 治生產，清淨齋戒，茆茨翛然，一似深山枯衲。性至孝， 奉母左右不離，俟終老始入山。歲戊子冬十月，寶華 順世，士不得親炙為恨。時諾公復持全錄付汪，如饑 逢王膳，矢志欲梓行南國。吾邑有葉慶繩先生者，於 明季按東粵，禮曹溪知信宗門，後在白下遇師，遂北 面事之，乞名行承，字玅高居士。汪得相與謀刻是錄， 斂金未就。己亥秋，惜乎仲廉齎志長往，慶繩相繼不 祿，有遺鏹屬同志張行曄、葉韓奕，韓即慶繩之族也。 未幾，韓奕亦下世，包仲將偕諸善友持錄乞大覺老 人刪定，因循歲月凡幾。前己未春，迂過武林戴岵瞻 先生齋頭，譚及寶華，岵云：「我於大覺老人處得假一 編在。」出示之，猶是汪居士三十年前案頭故物也。迂 時走晤諸友，舉往事，如夢得醒，亦隨告韓奕嗣君名 蘇皋者，忻然出汪遺鏹，付諸同事若行曄、一乘輩，邀 迂介紹，叩岵翁主裁刪刻，已頷之。不意今辛酉春仲， 岵翁忽捐館，尋入夏，過仁長園亭，留宿，力促迂攝任 其事。迂合爪云：「敬從是役。」仁長，岵翁之長君也，與葉 蘇皋皆肯繼述先人之事，兩君亦箇中人也。五月望， 攜錫過戴氏齋居，校定此錄付梓，取諾諾所編而約 之。有客云：「聞汪居士必梓完錄以行，今以諾編而復 約之，何也？」迂云：「非故約之也，特限于資斧耳。庸詎知 甘露一指，甦遍塵痾，師子乳一滴，併散驢乳十斛，脫 使朝和尚昔年面目未現時，此錄全無一畫，脫或此 老舌腕猶存，師音在響，又誰竟其首尾偏圓，何多寡 之足論哉！」客復云：「此翁有榷論玄要別集，恐不應逸。」 迂云：「玄要自玄要，透向上關者人自領會。古云：『文殊 不知普賢。』昔楊子雲草《太玄》時，皆不好，獨桓譚以為 絕倫，嘆曰：『後世有楊子雲，必好之也。』豈非抱獨知之 契，以俟後世云爾。又唐韓昌黎文公沒，而其集湮敝， 無有識者，二百年而始遇異代知己。歐陽修頗好之， 每對人必曰：『當讀韓子書。』三十年而後學者爭趨韓， 由是稱大家必推韓始，而推韓自歐陽子始。嗚呼！道 固有行於遠而止於近，有忽於今而貴於後者。今寶 華拈提玄要之別集，將謂是歟？非唯世間好惡之使 然，亦俟時而後出，我何敢逸之？豈不聞三世諸佛宣 說一大藏經教是覆瓿紙耶？歷代祖師判斷千七百 則爛葛藤公案是閑家具耶？」客曰：「止！止！以予己意而 去取，恐有不合。」迂笑曰：「某本不會佛法的人，是胡可 妄臆去取乎？舉一喻以明之。昔白傅每創一稿，對家 媼吟詠之，媼豎點頭始入集，橫點頭姑置之。夫白公 之才情冠古今，何以所著詩文不質之于當代名公 鉅卿，顧獨點頭去取，聽之目不識丁之灶下媼耶？真 堪絕倒人世。噫！吾人一種真性靈，往往貫金石、格無 情，而況有知有覺之媼乎？故向他耳門吟詠一過，去 取定之矣，豈非以真合真、如鏡照鏡？迂今不獨作寶 華家裏嫫姥，且為三眼居士了三十年未了之公案， 孰曰無補？」客唯唯而退。試看過去諸公於寂定中咸 踴躍稱慶，迂子炷香頂祝，願諸公乘般若正因再來 法苑金湯，俾捐貲助刻者暨現在留心同事攝者福 齡咸厚，共證菩提。 時 皇清康熙二十年龍集辛酉暢月日，松陵迂公寤莊 識于錢塘戴氏娑羅園中。 崇禎六年十一月初三日，緇素眾等請開堂。至法座 前，以拄杖指云：「建法幢，立宗旨，須是寶華王座始得。 若有路可上，更高人也行。」遂陞座。拈香云：「此一瓣香， 上祝皇帝聖壽萬年，伏願明逾日月，德配乾坤。」次拈 香云：「此一瓣香，奉為滿朝文武、闔國官僚、現前護法 宰官、本郡縉紳、孝廉文學，伏願勳名上達，祿位高崇， 并今辰設齋檀越等，共證最上乘，各獲無生忍。」次拈 香云：「此一瓣香，千生埋沒，七載辛勤，劈頭遇著辣鉗 錘，三翻四覆，末後重遭惡爐鞴，七穴八穿，爇向爐中， 供養現住浙江明州天童堂上密雲悟老和尚，用酬 法乳之恩。」乃就座。參頭白椎云：「法筵龍象眾，當觀第 一義。」師云：「若論第一義諦，現前僧俗圍遶、人物交羅， 早已一時顯露了也。金不博金、水不洗水，且作麼生 觀？眾中有善觀者出眾相見。」僧問：「和尚開堂有何祥 瑞？」師云：「光天化日。」進云：「還有向上事也無？」師云：「僧俗 交參。」僧擬議，師便喝。問：「四面逼來，向甚麼處去？」師云： 「者裏去。」進云：「畢竟向甚麼處去？」師云：「者裏是甚麼所 在？」僧禮拜，師云：「卻被四面逼殺。」問：「雪風凜凜，慧日洋 洋，大開爐鞴，陶鑄聖凡，不假煆煉一句作麼生道？」師 云：「死蝦蟆。」進云：「古人不下禪床接人、三門外接人，未 審和尚作麼生接人？」師云：「總不接者死漢。」進云：「恁麼 則臨濟宗旨燈燈續燄也。」師打一棒，云：「燈燈續燄事 如何？」僧禮拜，師便喝，乃云：「一見便見，直下絕狐疑；一 得永得，當陽生赫昱。同明同暗，瓦礫增光；同死同生， 虛凝絕謂。直得大悲千手眼，提掇不起，鑑炤難施。從 無一法與人，何用棒頭取證？縱有千鈞力量，也難喝 下承當。還會麼？若向者裏會得，猶是從上舊規。祇陀 今日開堂，且道斬新條令一句作麼生道？」拈拄杖，云： 「開口便見膽，開門便見山，肚裏忒儱侗，棒下太顢頇， 撞著生鐵漢，打破鬼門關。」卓一下，遂舉：「今日護法東 郊畢銀臺贈偈云：『盡日無聲誦法華，轉迷迷轉白牛 車，曹谿一滴無文字，火宅原來是故家。』吾為說法者 下一轉語。」師云：「山僧亦轉一語以酬之。『一棒當頭轉 法華，何須更要演三車？從來不飲曹谿水，到處谿山 是我家。』居士又偈云：『五千四百無文字，端坐闍黎卻 轉全，藏主教他從外覓，鞠躬叉手竟茫然。』吾為聽法 者指一密因。」師云：「山僧亦指一密因以和之。『頭頭法 法無文字，情與無情體用全，珍重座前聽法者，誰人 到此不安然？』大眾！護法如是偈，山僧如是和，且道護 法底是？山僧底是？還委悉麼？」卓拄杖，云：「城市山林皆 得意，廟堂艸莽盡王臣。」下座。 冬至，上堂。云：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至， 還有識佛性義者麼？出來對眾證據。」僧問：「最上一著 如何道？」師打，云：「枯樹重榮。」進云：「打碎銀山鐵壁。」師云： 「你向何處安身？」僧禮拜，師又打。問：「如何是冬至境？」師 云：「臘梅今日放。」進云：「如何是境中人？」師云：「灑灑落落。」 進云：「如何是人中意？」師云：「癡癡憨憨。」居士問：「如何是 向上一著？」師云：「頂門突出金剛眼。」士禮拜，師云：「大地 山河一印中。」乃云：「群陰剝盡，斷送衲子命根；一陽復 來，顯發當人機要。坐斷兩頭，滴水滴凍，千聖齊立下 風；略通一線，融雪融霜，萬象咸提向上。正當恁麼時， 物外安身一句作麼生道？」良久，云：「歲寒然後知松柏 之後凋。」下座。 上堂。云：「見色非干色，聞聲不是聲，衲僧門下事，猶在 半途程。還有不涉程途者麼？」僧問：「第一句薦得，堪與 佛祖為師。如何是第一句？」師云：「未問已前薦取。」進云： 「第二句薦得，堪與人天為師。如何是第二句？」師云：「適 來道過了也。」進云：「恁麼則梵語唐言從他辨別。」師云： 「猶涉廉纖在。」進云：「第三句薦得……」聲未絕，師打，云：「我者 裏用者句不著。」進云：「恁麼則斬斷葛藤窠，平息野狐 疑去也。」師云：「不聞獅子吼，惟聽野干鳴。」僧便喝，師云： 「果然。」僧喝兩喝，便出去。問：「如何是鬼神不測？」師云：「多 多益善。」問：「如何是西來第一義？」師云：「落二落三。」進云： 「為甚麼落二落三？」師云：「落七落八。」進云：「多了些。」師打， 云：「我若不打你，連我也是瞎漢。」乃云：「見徹非眼，眼見 則瞎；聞洞非耳，耳聞則聾。瞎卻眼，聾卻耳，南泉刀下 斬貓兒，趙老庭前生柏子，端的得一回汗出，胸襟流 出還與巖頭，豈學玄沙封張白紙？繁興大用，覿體全 真，千聖共傳無底缽，鎮州蘿蔔重三斤，東舍織機底 連宵不歇，西鄰種菜底整日不停，天上雲行似白駒 過隙，樹頭風過如烏鴉噪庭，歷歷根塵脫落，堂堂聞 見分明，只是諸人到者裏十箇有五雙換卻耳朵眼 睛。因甚如此？只為頭頭忒現成。」驀拈拄杖卓一下，云： 「還知落處麼？」復卓一下，便下座。 臘八，上堂。云：「從門入者，不是家珍；從緣得者，永無退 失。釋迦老子睹明星悟道，且道是從門入邪？是從緣 得邪？明眼者試出來斷看。」有僧出禮拜，師豎起拂子 云：「者箇與明星相去多少？」僧擬議，師便喝，僧又佇思， 師打，云：「原來伎倆只如此。」問：「不是從門入，不是從緣 得。」師拈棒打，云：「速道，速道。」進云：「從者裏入。」師云：「前言 何在？」僧無語，師又打。問：「無形無相覓不著時如何？」師 打，云：「卻打得著。」乃云：「今朝正是臘月八，釋迦老子眼 睛瞎，白日青天被鬼迷，夜對明星將眼刮，自家盲昧 已堪憐，引得群盲泥土撒，一年一度鬧鬨鬨，盡未來 際難合煞，祇為當年遺禍根，後來漆桶枝邊揠，山僧 忍俊不自禁，謹對人天大眾前。」以拂子擲下，云：「今為 汝等連根拔，且道拔斷後有何消息？」合掌，云：「我不敢 輕於汝等，汝等皆當作佛。」喝一喝，卓拄杖，下座。 元旦，上堂。云：「去年何處去？今年何處來？來去兩重關， 當陽一擊開。還有共相證明者麼？試道看。」問答不錄。 乃云：「去年實不去，今年實不來，年年各自年，其間絕 往回。所以道：『是法住法位，世間相常住。』」豎起拂子，云： 「者箇是世間相。」放下，云：「喚甚麼作常住法？」復豎起，云： 「者箇是常住法。」放下，云：「喚甚麼作世間相？若也會去， 日日是好日，年年是好年；其或未然。」良久，云：「大年初 一，絮絮叨叨，不如舉，則舊公案卻還扯得箇平交。」遂 舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如 何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云