《金剛般若波羅蜜》者，總括八部之大宗，契眾 經之綱要。其所明也，唯論常果佛性及十地 因。因滿性顯則有感應應世，故說八部《般 若》，以十種義，釋對治十。其第一部十萬偈《大品》 是，第二部二萬五千偈《放光》是，第三部一萬八千 偈《光讚》是，第四部八千偈《道行》是，第五部四十千偈 《小品》是，第六部二千五百偈《天王問》是，第七部六百偈《文殊》 是，第八部三百偈即此《金剛般若》是。 此是八部之名。前之七部遣相未盡，但稱「般 若」；此第八部遣相最盡，故別立「金剛」之名也。 初第一部，如來成道五年在王舍城說。次五 部，亦王舍城說。第七、第八部，舍婆提城說。此 《金剛般若》，唯須菩提蒙加設問、如來答也。 十 障者：一者無物相障。如般若中說，有為無為 一切諸法乃至涅槃空。眾生不解，起於斷見， 謂一切法無。此障對治，佛告須菩提：「有菩薩 摩訶薩，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。」如是 等。此經中對治者，謂第三分，經云「菩薩不住 於事行於布施」等，此遣斷見也。 二者有物相 障。眾生聞如來說有菩薩行六波羅蜜，眾生 計著起於常見，便謂一切法有。此障對治，佛 告須菩提：「菩薩不見我為菩薩及諸波羅蜜。」 如是等。此經中對治者，謂修行分，經說「若菩 薩起眾生相人相則非菩薩」，此遣常見也。 三 者非有似有障者，如來說色等諸法是有，若 是有者不應復更說言諸法空也。此障對治， 佛告舍利弗：「色等諸法體相空，如陽炎，非有 似有。」如是等。此經中對治者，謂但凡夫之人 貪著其事等，遣實有見也。此第三何異第 一？上第一總明有為無，以一切法空；此第三 偏明有為法空。但疑者云：若諸法空者，何故 可見而有用？以為異也。 四者謗相障。上聞如 來說色等諸法體相空如陽炎非有似有，眾 生不解便起謗意，謂佛性涅槃無為之法亦 同有為諸法性空無體之無，若爾則無修行 得果之者。此彰對治，佛告舍利弗：「非空空。」如 是等。此經中對治者，謂第六諸法空分中亦 非無法相等，遣空見也。此第四障何異第一、 第二？第一明有為無為一切諸法空，第三偏 明有為法空；此第四唯明無為之法妙有之 體無萬相故空，不同有為之法無性故空。以 此為異也。 五者一有相障。聞如來說色是空， 而眾生起心不異空更有色。此障對治，佛告 舍利弗：「空者非色。」如是等。此經中對治者，謂 「一合相者即是不可說」等，遣即見也。 六者異 有相障。如來上說空者非色，眾生不解，謂異 色別有空。此障對治，佛告舍利弗：「不離空更 有色。色即是空，空即是色。」如是等。此經中對 治者，謂「是故佛說一切法無我、無人、無眾生」 等，遣異見也。