阿鋡暮者，秦言趣無也。阿難既出十二部 經，又採撮其要逕至道法為四阿鋡暮，與 阿毘曇及律並為三藏焉。身獨學士以為至 德未墜於地也。有阿羅漢，名婆素跋陀，抄其 膏腴以為一部，九品、四十六葉，斥重去複、文 約義豐，真可謂經之瓔鬘也。百行美妙，辯是 與非，莫不悉載也。優奧深富，行之能事畢矣。 有外國沙門，字因提麗，先齎詣前部國，祕 之佩身，不以示人。其王彌第，求得諷之，遂得 布此。余以壬午之歲八月，東省先師寺廟於 鄴寺，令鳩摩羅佛提執梵，佛念、佛護為譯，僧 導、曇究、僧叡筆受，至冬十一月乃訖。此歲夏 出阿毘曇，冬出此經，一年之中具三藏也， 深以自幸。但恨八九之年始遇斯經，恐韋編 未絕不終其業耳。若加數年，將無大過也。近 勅譯人，直令轉梵為秦，解方言而已，經之 文質所不敢易也。又有懸數懸事，皆訪其人 為注其下。時復以意消息者，為其章。章注修 妬路者，其人注解引經本也。其有直言修妬 路者，引經證，非注解也。 阿鋡暮秦言趣無前禮善逝、法眾、壞有眾禮三尊眾能除結也。 當說所欲，略速義說，是故三法當說。 弟子問： 說是有三法，說是三法何義？ 師答：法依三門 面也向也結句。是次第作，是故三法想識。 問：三法次 第何義？ 答：大佛經章繫無數相，婬恚懷味 精進因緣食持味，恚也著也，進行繫之，故曰持也。食，味也眾生少智 求聖諦，是輩想當知義、疾知義，三法方便 想，分別是次第。一切是世間所有想、隨所欲 想等結，是故想知義三法作。 問：是方便相應 說三法。 答：功德、惡、依覺解脫修妬路功德一、惡二、依三。功德、惡、 依覺解脫，有是句義是根句，是三各各三度、 三分。