歸命一切智！我從此語。如是。是人臨欲死時， 成無記心，其以何業往生？答曰：有業記心惑 業往惡道，無惑記心白業往善道。體性記心， 以是故隨行。以無記心起無記業，為業制故 往生。如是。是故行無隔，若眠若悶、若無心死， 行制故往業道。此二段語顯相應，第三段語 顯不失，彼業自作自業。 自作者何義？答：受義故。自業者何 義？答：分義。何以故？不往他故。是生，何以故？ 方便故。是行處，何以故？由彼故。是不滅，何 以故？受故，此顯現故，此世作業不滅故。由報 業受生四處。此欲界死欲界生，有處往中間， 有處受中間有。如是。若欲界處、若色界處，第 一處、第三處，異生可說。如是。從欲界中間有 受欲界中間有，從欲界中間有受色界中間 有。如是。此 欲界死受生中間有。如是。如是第三處，從色 界中間有受色界中間有，如此我等死受中 間有。如是。云何世尊聲聞從中間有受中間 有，非凡夫，云何爾？須陀洹，從此七生七死受 天中間有，住彼作斯陀含果證是。其從天中 間有受人中間有，住此作厭欲界證是。其從 人中間有受色界中間有是，其住彼中間般 涅槃地作向一，從彼入別中間有，於此處而 般涅槃。如是聲聞過四中間有。有諸部說家 已斯陀含，斯陀含人中間有處，至一間地處， 度人中間有。如是。如是從欲天受欲天，如 是可知。有人捨五陰生有處，受五陰中間有 處，如是一切。我從此語今當說，云何有我？我 捨此有受彼有若為？問曰：何所疑？答曰：見 先師意互相違，故生疑。有諸部說實無我，唯 陰處是我。何以故？苦起而已。故世尊語迦 栴延：唯苦生生、唯苦滅滅。彼但見苦起而已， 故知諸部見無有我。如是。 復次何義說言無我？答：無說故。世 尊又語先尼梵志：如師所見法，諦實說無我。 世尊言：如是見者是名為師，是名為多他阿 伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，是我所說。彼諸部 見無說故，是故無我。如是。 復次何義說無我？答：自見其身故。世尊 說言：無聞無知凡夫見色是我、我亦是色，色 在我中、我在色中。如是四種，四陰亦如是。若 有我者，不應自捨其身見五陰是其體。譬如 有人自捨其身，取提婆達多身見為其身見， 其身是提婆達多，其身中有提婆達多，提婆 達多中有其身。如捨其眼根，取提婆達多眼 見、象牙見為其知見。而非其見，是故無我。如 是。 復次何義說言無我？答：我我所不可得 故。 世尊告諸比丘：若有我者即有我所，若有我 所即有我。我及我所諦實不可得，是故無我。 彼諸部見我我所不可得故，是故無我如是。 復次何以故說無我？答：不實言有 故。如富樓那語諸比丘：長老！佛所說法 甚為難測，於無物中有我。