佛法無邊，人天歸敬。五蘊皆空，六根清淨。妙典常 存，虔持必應。苦海難逾， 神扶自定。灾劫無憂，惟操本性。口誦不離，驅邪却病。 萬法了電，一心如鏡。始悟前因，猛然深醒。廣勸世 人，真言可聽。 旹 咸豐八年歲在戊午秋八月佛弟子黃樂之敬書 釋教之興，肇於中古。昔有至人名然燈，轉大法輪，教 化度脫，而佛法始著。迨周昭王甲寅歲四月八日，天 竺迦維衛國淨梵王誕生太子，即釋迦牟尼，三十二 相，八十種好。以夙願故，舍國脩道，雪山六載，精思苦 行。於臘月八日，覩明星出見，豁然頓悟，具六通識，為 三界尊，闡教西方，而佛法於是大盛。佛初詣鹿苑，後 住祇阿林，講說大法四十九年。是時同聽法會者，凡 數千人。有大弟子迦葉尊者，得佛正法藏，佛親為授 記，是為西土初祖。有慧命須菩提尊者，解空第一，有 舍利弗尊者，智慧第一，皆能傳佛心要。二祖阿難尊 者，多聞第一，於佛滅後，宣揚教典，般若全部六百卷， 皆其所傳也。後漢明帝感夢金人，遣使天竺，訪尋佛 法白馬䭾經，中土之有經典，自此始傳。至二十八祖 達摩尊者，以大神通收攝三十六處邪魔外道，設洪 誓願，自西印度歷恒河沙以至震旦，凡三周寒暑，達 於南海，時梁普通七年庚子九月廿一日也。說法演 教，宗門大啟。其傳授密旨，大抵從超悟得明心見性， 參悟本來，是為東土初祖。自達摩西來，傳心印於二 祖慧可大師，且以楞伽經四卷付之，云是如來心地 要門，令諸眾生開示悟入。至五祖宏忍大師，始易以 金剛經傳授。嘗勸僧俗，但持金剛經，即自見性成佛。 故曹溪六祖聞經中應無所住而生其心句，遂傳五 祖衣鉢，則金剛經之能成佛信已。是經也，為世尊第 九會說法。佛說此甚深經典，蓋為諸眾生解諸煩熱， 化清凉境；拔諸苦惱，離火宅戹；濟諸幽魂，超地獄趣； 化諸六道，獲天人樂。誠昏衢之智燭，苦海之慈航也。 學禪者果能掃除一切，冥心內觀，寂坐元默，惟歸於 空，空無所空，洞達無礙，是為參無上大乘。即或朝夕 諷誦，信心受持，亦可以了夙世因，脫三塗苦，罪業消 滅，獲福無窮矣。嗟乎！擾擾匇匇，晨雞暮鐘，證慧業於 菩提，渡迷津以寶筏。西來大意，如是如是。至各書所 載持誦金剛經功效，捷於影響，茲不復贅。 淨如居士 雲鶴徐槐廷敬述 世人誦經，多覔靜室，殊不知堅誠全在於心，而不在 於境也。本心若靜，雖居鬧市，亦是深山。試看吾儒善 讀書者，挂角而讀，帶經而鋤，竟以成功，何在於書室 之靜乎？ 出家原為脫離罣礙，每見有等僧人貪戀之心仍在， 如此出家反不如在家，而有出家之行者轉為上等。 試看古今在家善信得悟菩提者甚多，如傅大士、龐 居士諸公，俱有妻子塵累，於道無礙，可知全不在乎 出家也。 對佛誦經，意在起人敬畏。殊不知誦之有益無益，只 論心之誠否。心若不誠，雖時刻與聖像不離，亦何益 矣。 誦經全在口讀其文，心思其義，只要字句明朗，微旨 了徹，雖低默讀誦，俱為上乘。若是急急趕讀，含糊圖 快，未免到口不到心，縱然讀過萬遍，經義不解，原與 不讀者相同。