明帝永平八年，楚王英奉縑紈贖愆。詔以英奉黃、老、 浮屠，令還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。　按後漢書 明帝本紀不載。　按楚王英傳：英少時好游俠，交通 賓客，晚節更喜黃、老學，為浮屠齋戒祭祀。永平八年， 詔令天下死罪皆入縑贖。英遣郎中令奉黃縑白紈 三十匹詣國相曰：托在蕃輔，過惡累積，歡喜大恩，奉 送縑帛，以贖愆罪。國相以聞，詔報曰：楚王誦黃、老之 微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑， 當有悔吝？其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。因以班 示諸國中傅。英後遂大交通方士，作金龜玉鶴，刻文 字以為符瑞。十三年，男子燕廣告英與漁陽王平、顏 忠等造作圖書，有逆謀。事下案驗，有司奏英招聚姦 猾，造作圖讖，擅相官秩，置諸侯王、公、將軍、二千石，大 逆不道，請誅之。帝以親親不忍，乃廢英，徙丹陽涇縣。 桓帝延熹九年，襄楷以宮中立浮屠、老子祠，上書切 諫，不聽。　按後漢書桓帝本紀論贊：帝飾芳林而考 濯龍之宮，設華蓋以祠浮圖、老子。　按襄楷傳：延熹 九年，楷上書曰：臣聞宮中立黃、老、浮屠之祠，此道清 虗，貴尚無為，好生惡殺，省慾去奢。今陛下嗜慾不去， 殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉？或言老子入彝翟 為浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。 天神遺以好女，浮屠曰：此但革囊盛血。遂不盻之。其 守一如此，乃能成道。今陛下淫女艶婦，極天下之麗， 甘肥飲美，殫天下之味，奈何欲如黃、老乎？書上，即召 詣尚書問狀。尚書請下司𨽻正楷罪法，收送洛陽獄。 帝不誅，猶司宼論刑。　按西域傳：桓帝好神，數祀浮 圖、老子，百姓稍有奉者，後遂轉盛。 高祖普通　年，詔庾承先學通老釋，勒州縣時加敦 遣。　按梁書高祖本紀不載。　按庾詵傳：普通中詔 曰：庾承先學通黃老，該涉釋教，並不競不營，安茲枯 槁，可以鎮躁敦俗。承先可中書侍郎，勒州縣時加敦 遣，庶能屈志，方冀鹽梅。　按庾承先傳：承先字子通， 頴川鄢陵人也。元經釋典，靡不該悉，九流七略，咸所 精練。郡辟功曹，不就。 宣帝太建十四年，後主即位，詔僧尼道士不依經律 者，並皆禁絕。　按陳書後主本紀，太建十四年正月 丁巳，即皇帝位。夏四月庚子，詔僧尼道士挾邪左道， 不依經律，民間淫祀妖書諸珍怪事，詳為條制，並皆 禁絕。 太祖好黃老兼崇佛法。　按魏書太祖本紀不載。 　按釋老志：太祖平中山，經略燕趙，所逕郡國佛寺，見 諸沙門道士，皆致精敬，禁軍旅無有所犯。帝好黃老， 頗覧佛經，但天下初定，戒車屢動，庶事草剏，未建圖 宇，招延僧眾，然時時旁求焉。 太宗遵太祖之業，亦好黃老佛法。　按魏書太宗本 紀不載。　按釋老志：太宗踐位，遵太祖之業，亦好黃 老，又崇佛法。京邑四方，建立圖像，仍令沙門敷導民 俗。 世祖太平真君五年，禁私養沙門、師巫。　按魏書世 祖本紀：太平真君五年春正月戊申，詔曰：愚民無識， 信惑妖邪，私養師巫，挾藏讖記、陰陽、圖緯、方伎之書。 又沙門之徒，假西戎虗誕，生致妖孽，非所以一齊政 化，布淳德於天下也。自王公已下，至於庶人，有私養 沙門、師巫及金銀工巧之人在其家者，皆遣詣官曹， 不得容匿。限今年二月十五日，過期不出，師巫、沙門 身死，主人門誅。明相宣告，咸使聞知。 顯祖天保六年，勅道士為沙門。　按北齊書顯祖本 紀不載。　按續文獻通考：天保六年，以佛道二教不 同，欲去其一，集二家學者論難於前，遂勅道士皆剃 髮為沙門，有不從者殺四人，乃奉命。