讀書難，讀佛書尤難。不博通，不旁覽，遂呶呶于是非 得失之間，蓋鮮有合也。俍亭和尚于學無不窺，著書 滿家，已卓卓自命矣。雖然，猶有慮今所稱禪學者，皆 闇於綠字赤文者也。經生之家，守其師說，又不習禪 典，奈何？於是取三古以來、百世而上華梵語言及其 行事，探逸集微，判為十部，碎金積玉，一無所遺。大要 足以贊空王、延慧命、扶庶類、正人倫，一覽之間，儒佛 畢備矣。俍和尚之心，何其廣且大也！息波道人見而 善之，充厥篇章，更為詮次，用投貝葉之林，將補貫華 之義。余歡喜踊躍，敬題其首。 康熙九年佛誕日，禹航同學弟嚴沆拜書。 《周書異紀》，首讖金人；竺國高僧，共傳碧眼。聿尋康 會之班，為徵華梵之合。 《輟耕錄》云：「京師栴檀像頗著靈異，故老相傳，其像四 體無所倚著，人君有道，則至其國。」學士程鉅夫瑞像 殿碑亦云：「佛升叨利天為母說法，優填國王乃刻栴 檀為像，蓋目連以神力挕三十二匠升叨利，諦觀相 好乃成也。及佛來歸，栴檀步空向佛作禮，佛為摩頂 授記曰：『我滅度後，汝從震旦廣利人天。』繇是從西土 至龜茲，入涼州，抵長安、江南、汴梁，北至燕京，居聖安 寺。自優填造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屢 著神異。」 《周書異記》云：「穆王五十二年二月十五日，天沸星出， 不雲而雨，山吼波逆，塵剎大震，暴風忽起，西方有白 虹十二道，南北通過，此時佛涅槃也。」涅槃在跋提河 畔娑羅林中。 四明阿育王塔，晉太康三年，從地湧出露盤五層，中 懸小鐘，舍利綴於鐘下，圓轉不定，或作葡萄色，或如 金蓮花，或如車輪，五色變幻，光彩映人，非常有也。按 《釋鑑》，周共和九年，東天竺國阿育王，盡收西域諸塔， 及龍宮舍利，夜役鬼神，碎七寶末，造八萬四千寶塔， 命耶舍尊者，舒指放光八萬四千道，一光盡處，安置 一塔，遍娑婆界。在此震旦國者，一十九所，四明其一 也。 《佛國記》云：「摩竭提國是阿育王所治，城中宮殿皆鬼 神作，非世所造。」 《佛國記》云：「那竭國城東北有佛錫杖，牛頭栴檀所成， 長丈六七許，正復千百人舉不能動。」