敬禮無邊際，去來現在佛， 等空不動智，救世大悲尊。 有大方等最上妙法摩得勒伽藏，菩薩摩訶 薩之所修行。所謂勸樂修集無上菩提，能令 眾生發深廣心，建立誓願畢定莊嚴，捨身命 財攝伏貪悋，修五聚戒化導犯禁，行畢竟 忍調伏瞋礙，發勇精進安止眾生，集諸禪 定為知眾心，修行智慧滅除無明，入如實門 離諸執著，宣示甚深空無相行，稱讚功德使 佛種不斷。有如是等無量方便助菩提法清 淨之門，當為一切上上善欲分別顯示，悉令 究竟阿耨多羅三藐三菩提。諸佛子！若佛子 受持佛語，能為眾生演說法者，應先稱揚佛 之功德，眾生聞已乃能發心求佛智慧，以發 心故佛種不斷。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷，念佛、念法，又念如來行菩薩道時為求法 故，阿僧祇劫受諸勤苦。以如是念，為菩薩 說法乃至一偈，菩薩得聞是法示教利喜，當 種善根修習佛法，得阿耨多羅三藐三菩提。 為斷無量眾生無始生死諸苦惱故，菩薩摩 訶薩欲成無量身心，勤修精進深發大願，行 大方便起大慈悲，求大智慧無見頂相，求如 是等諸佛大法。當知是法無量無邊，法無量 故福德果報亦復無量。如來說言，如諸菩薩 最初發心，下劣一念福德果報，百千萬劫說 不能盡，況復一日一月一歲乃至百歲所習 諸心福德果報豈可說盡。何以故？菩薩所行 無盡，欲令一切眾生皆住無生法忍，得阿耨 多羅三藐三菩提故。諸佛子！菩薩初始發菩 提心，譬如大海初漸起時，當知皆為下中上 價乃至無價如意寶珠作所住處，此寶皆從 大海生故。菩薩發心亦復如是，初漸起時，當 知便為人、天、聲聞、緣覺、諸佛菩薩一切善法 禪定智慧之所生處。復次又如三千大千世 界初漸起時，當知便為二十五有其中所有 一切眾生，悉皆荷負作依止處。菩薩發菩提 心亦復如是，初漸起時，普為一切無量眾生 所謂六趣四生，正見邪見、修善習惡，護持淨 戒、犯四重禁，尊奉三寶、謗毀正法，諸魔外道、 沙門梵志，剎利、婆羅門、毘舍、首陀，一切荷負 作依止處。復次菩薩發心慈悲為首，菩薩 之慈無邊無量，是故發心無有齊限等眾 生界。譬如虛空無不普覆，菩薩發心亦復如 是，一切眾生無不覆者。如眾生界無量無 邊不可窮盡，菩薩發心亦復如是，無量無 邊無有窮盡。虛空無盡故眾生無盡，眾生無 盡故菩薩發心等眾生界，眾生界者無有齊 限。我今當承聖旨說其少分。東方盡千億 恒河沙阿僧祇諸佛世界，南西北方四維上 下各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界，盡末為 塵，此諸微塵皆不與肉眼作對。百萬億恒 河沙阿僧祇三千大千世界所有眾生，悉共 聚集共取一塵，二百萬億恒河沙阿僧祇三 千大千世界所有眾生共取二塵，如是展轉 取十方各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界所有 地種微塵都盡，是眾生界猶不可盡。譬如 有人析破一毛以為百分，以一分毛渧大海 水，我今所說眾生少分亦復如是，其不說者 如大海水，假使諸佛於無量無邊阿僧祇劫 廣演譬喻說亦不盡。菩薩發心，悉能遍覆如 是眾生。云何，諸佛子！是菩提心豈可盡也？ 若有菩薩聞如是說，不驚不怖不退不沒，當 知是人決定能發菩提之心，假令無量一 切諸佛於無量阿僧祇劫讚其功德亦不可 盡。何以故？是菩提心無有齊限、不可盡故，有 如是等無量利益。是故宣說，為令眾生普得 受行，發菩提心。 菩薩云何發菩提心？以何因緣修集菩提？若 菩薩親近善知識、供養諸佛、修集善根、志求 勝法、心常柔和、遭苦能忍、慈悲淳厚、深心 平等、信樂大乘、求佛智慧。若人能具如是十 法，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。復有四 緣發心修集無上菩提。何謂為四？一者思 惟諸佛發菩提心、二者觀身過患發菩提心、 三者慈愍眾生發菩提心、四者求最勝果發 菩提心。思惟諸佛復有五事，一者思惟十 方過去未來現在諸佛初始發心，具煩惱性亦 如我今，終成正覺為無上尊。以此緣故發菩 提心。二者思惟一切三世諸佛發大勇猛，各 各能得無上菩提；若此菩提是可得法，我亦 應得。緣此事故發菩提心。三者思惟一切三 世諸佛發大明慧，於無明㲉中建立勝心積 集苦行，皆能自拔超出三界；我亦如是，當自 拔濟。緣此事故發菩提心。四者思惟一切 三世諸佛為人中雄，皆度生死煩惱大海；我 亦丈夫，亦當能度。緣此事故發菩提心。五者 思惟一切三世諸佛發大精進，捨身命財求 一切智；我今亦當隨學諸佛。緣此事故發菩 提心。觀身過患發菩提心復有五事，一者 自觀我身五陰四大俱能興造無量惡業，欲 捨離故。二者自觀我身九孔常流臭穢不 淨，生厭離故。三者自觀我身有貪瞋癡無 量煩惱燒然善心，欲除滅故。四者自觀我 身如泡如沫念念生滅，是可捨法，欲棄捐故。 五者自觀我身無明所覆常造惡業，輪迴六 趣無利益故，求最勝果發菩提心。復有五事， 一者見諸如來相好莊嚴、光明清徹、遇者除 惱，為修集故。二者見諸如來法身常住清 淨無染，為修集故。三者見諸如來有戒、定、 慧、解脫、解脫知見清淨法聚，為修集故。四 者見諸如來有十力、四無所畏、大悲、三念處， 為修集故。五者見諸如來有一切智，憐愍 眾生慈悲普覆，能為一切愚迷正道。為修 集故，慈愍眾生發菩提心。復有五事，一者見 諸眾生為無明所縛、二者見諸眾生為眾苦 所纏、三者見諸眾生集不善業、四者見諸眾 生造極重惡、五者見諸眾生不修正法。無明 所縛復有四事，一者見諸眾生為癡愛所惑 受大劇苦、二者見諸眾生不信因果造作惡 業、三者見諸眾生捨離正法信受邪道、四者 見諸眾生沒煩惱河四流所漂。眾苦所纏 復有四事，一者見諸眾生畏生老病死，不求 解脫而復造業；二者見諸眾生憂悲惱苦而 常造作，無有休息；三者見諸眾生愛別離苦 而不覺悟，方便染著；四者見諸眾生怨憎會 苦常起嫌嫉，更復造怨。集不善業復有四事， 一者見諸眾生為愛欲故造作諸惡、二者見 諸眾生知欲生苦而不捨欲、三者見諸眾生 雖欲求樂不具戒足、四者見諸眾生雖不樂 苦造苦不息。造極重惡復有四事，一者見 諸眾生毀犯重戒，雖復憂懼而猶放逸；二者 見諸眾生興造極惡五無間業，兇頑自蔽不 生慚愧；三者見諸眾生謗毀大乘方等正法， 專愚自執方起憍慢；四者見諸眾生雖懷聰 哲而具斷善根，反自貢高永無改悔。不修 正法復有四事，一者見諸眾生生於八難，不 聞正法不知修善；二者見諸眾生值佛出世， 聞說正法不能受持；三者見諸眾生染習外 道，苦身修業永離出要；四者見諸眾生修得 非想非非想定謂是涅槃，善報既盡還墮三 塗。菩薩見諸眾生無明造業長夜受苦，捨離 正法迷於出路，為是等故發大慈悲，志求阿 耨多羅三藐三菩提，如救頭燃。一切眾生 有苦惱者，我當拔濟令無有餘。諸佛子！我今 略說初行菩薩緣事發心，若廣說者無量無 邊。 菩薩云何發趣菩提？以何業行成就菩提？發 心菩薩住乾慧地，先當堅固發於正願，攝受 一切無量眾生。「我求無上菩提，救護度脫令 無有餘，皆令究竟無餘涅槃。」是故初始發心 大悲為首，以悲心故能發轉勝十大正願。何 謂為十？願我先世及以今身所種善根，以 此善根施與一切無邊眾生，悉共迴向無上 菩提。令我此願念念增長，世世所生常繫 在心終不忘失，為陀羅尼之所守護。願我迴 向大菩提已，以此善根，於一切生處常得供 養一切諸佛，永必不生無佛國土。願我得 生諸佛國已，常得親近隨侍左右如影隨形， 無剎那頃遠離諸佛。願我得親近佛已，隨 我所應為我說法，即得成就菩薩五通。願我 成就菩薩五通已，即能通達世諦假名流 布，解了第一義諦如真實性，得正法智。願 我得正法智已，以無厭心為眾生說，示教利 喜皆令開解。願我能開解諸眾生已，以佛 神力遍至十方無餘世界，供養諸佛、聽受正 法、廣攝眾生。願我於諸佛所受正法已，即能 隨轉清淨法輪，十方世界一切眾生聽我法 者、聞我名者，即得捨離一切煩惱發菩提心。 願我能令一切眾生發菩提心已，常隨將護， 除無利益、與無量樂，捨身命財攝受眾生、荷 負正法。願我能負荷正法已，雖行正法心 無所行，如諸菩薩行於正法，而無所行亦無 不行。為化眾生不捨正願，是名發心菩薩十 大正願。此十大願遍眾生界，攝受一切恒沙 諸願。若眾生盡我願乃盡，而眾生實不可 盡，我此大願亦無有盡。復次布施是菩提因， 攝取一切諸眾生故。持戒是菩提因，具足眾 善滿本願故。忍辱是菩提因，成就三十二相 八十隨形好故。精進是菩提因，增長善行，於 諸眾生勤教化故。禪定是菩提因，菩薩善 自調伏，能知眾生諸心行故。智慧是菩提因， 具足能知諸法性相故。取要言之，六波羅蜜 是菩提正因，四無量心、三十七品、諸萬善行 共相助成。若菩薩修集六波羅蜜，隨其所 行，漸漸得近阿耨多羅三藐三菩提。諸佛子！ 求菩提者應不放逸，放逸之行能壞善根。若 菩薩制伏六根不放逸者，是人能修六波羅 蜜。菩薩發心先建至誠立決定誓，立誓之人 終不放逸懈怠慢緩。何以故？立決定誓，有 五事持故。一者能堅固其心、二者能制伏煩 惱、三者能遮放逸、四者能破五蓋、五者能 勤修行六波羅蜜。如佛所讚： 「如來大智尊，顯說功德證， 忍慧福業力，誓願力最勝。」 云何立誓？若有人來種種求索，我於爾時隨 有施與，乃至不生一念慳悋之心。若生惡心 如彈指頃、以施因緣求淨報者，我即欺十 方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛，於未來 世亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。若 我持戒，乃至失命，建立淨心誓無改悔。若我 修忍，為他侵害乃至割截，常生慈愛誓無恚 礙。若我修精進，遭逢寒暑王賊水火師子虎 狼無水穀處，要必堅強其心，誓不退沒。若我 修禪，為外事所嬈不得攝心，要繫念在境， 誓不暫起非法亂想。若我修集智慧，觀一 切法如實性，隨順受持，於善不善、有為無為、 生死涅槃不起二見。若我心悔恚礙退沒亂 想，起於二見如彈指頃，而以戒、忍、精進、禪、智 求淨報者，我即欺十方世界無量無邊阿僧 祇現在諸佛，於未來世亦當必定不成阿耨 多羅三藐三菩提。菩薩以十大願持正法行， 以六大誓制放逸心，必能精勤修集六波羅 蜜，成阿耨多羅三藐三菩提。