言炎炎非夸，理空空不頑。達人信之，餘則大笑焉。人 生以四大偶聚之身生，未經禍亂，不識存亡輪報之 因，不發心地光明之藏，不繹 諸佛菩薩修證之書，不逢大善知識登壇開示宗義。 信者不槩見，而笑者接踵，固其所也。今天下荼苦，蔑 以加矣。流寇擾戮中原，芟刈人命，如草菅然。揆所元 來，豈不緣信者之乏人，而笑者之弘多乎？往見名山 大剎中，高置猊座，登演三車，伐大鏞，樹寶幢，侍從儀 仗，鵠立左右，儼然如古王者禮。祗承明訓，竦聽伏息。 此其與功令之畫一，將毋同然？卒不見浮提之人，屠 刀釋而見性，石額點而傳燈，豈有異故？則亦解法者 之未繩乎法，度世者之未遑自度也。余年來薦歷兵 戎，數經憂患，兵燹之慘，觸目痛心。念此火坑灰劫，何 繇以甘露楊枝灑之，立躋清涼乎？會戊寅秋，三昧大 師廣集大眾，說戒長干，現智身於華藏，騰應質於娑 婆。於時浮屠九級，放大光明，香靄薰空，梵音動地，都 人皈依投體者以萬數，薦紳先生暨諸文人名士質 疑護法以百千數，而余爰得拜於風下，西來大意，拈 示娓娓，隨叩洪鐘，耳聾却走。嗣是千華室結，四眾雲 來，即素有非笑我法，咸相顧咋舌，無敢出聲。余以是 信師之能以自度者度人，慈航寶筏具在是矣。昔大 雄氏為一切眾生開心地道，或頓或漸，罔不基命於 戒定慧，今使人人立愛惟親，消除殺孼，玄夷脫劒，黃 巾賣刀，菩提樹下珠光𦦨𦦨，無生本來各有，安放佛 心地、黑風鬼國悉是清淨大千，安見此五十八戒中 固不已合天人眼而並觀、齊大小乘而一致歟？吾師 金䇿所駐，闡法繁殷，以夙所釋梵網經簡閱推詳，宣 揚妙義，字櫛句比，不牽技葉，顏曰直解，為信之者廣 長舌也。若夫金剛寶藏、性地圓明、妙戒法門、修證源 本，亦無所庸解矣。 崇禎庚辰春王穀旦之吉　河間范景文敬撰 大寶華山慧居寺臣僧福聚謹 奏：為恭懇 天恩，收錄末學事。臣僧山野庸愚，仰承 皇上宣暢律宗，誠千載罕遇之奇緣。使歷代佛祖 增輝，億萬緇流戴德。由是臣僧念本山第一 代臣僧寂光，著有梵網直解四卷；二代臣僧 讀體，著有毗尼止持十六卷、毗尼作持十五 卷、三壇正範四卷；三代臣僧德基，著有毗尼 關要十六卷。誠乃戒律之楷模，可為苾芻之 綱領。今蒙 聖恩，重修大藏。敬將三代著述，上懇 天慈，收錄末學，編入大藏。續如來之慧命，作後學 之津梁。臣僧福聚躬闡 殊恩，不勝感格之至。謹 奏。 雍正十二年五月初二日， 上命莊親王同超善、自塏等，將此書校閱明白，編 入大藏。 本月十七日， 上問莊親王止持五部等書入藏之事。 莊親王覆 奏：臣同超善、自塏商議，華山三代所著戒律，堪 為入藏。但此內或有刪去者，酌量刪去明白， 奏請入藏。於本日奉 上諭：若有刪改者，著令福聚帶往，回南刪改明白。 送到之日，請旨入藏。欽此。 乾隆元年十二月十八日啟。 和碩莊親王。 和碩和親王。 寶華山住持僧福聚謹 啟：為恭懇 慈恩，轉達 天聽事。福聚山野庸愚，恭逢 聖世，宣暢律宗，重修大藏。於雍正十二年五月初 二日，在京請將華山律宗五部収錄入藏。欽 奉 世宗憲皇帝俞旨，將此書著令福聚帶回南去，刪改 明白。俟送到之日，請旨入藏。欽此欽遵。福聚還山， 焚香恭禱佛前，敬述 聖恩。詳閱梵網直解四卷、毗尼止持十六卷、毗尼作 持十五卷、毗尼關要十六卷，咸屬戒行之楷 模，僧人之律典。解釋詳明，毋庸增註。條分縷 細，無可減刪。福聚愚昧，實不能增損一字。惟 三壇正範四卷，乃闡揚作持部內，未盡精微。 存之雖似涉冗繁，刪之則作持部內又少發 明，恐後學難於領會。福聚回南之時，曾將此 書留存一分於藏經館。今應否將三壇正範 四卷刪除，抑或並存，伏候 欽定。福聚恭逢 天降佛緣，廣敷善願，率土僧歸戒律。敬懇 慈恩，轉呈 天聽，一併編入大藏，永垂萬世。伏乞 王爺，恩賜轉 奏。謹 啟。 總理藏經館事務臣允祿、弘書謹 奏，為請 旨事。據寶華山僧人福聚稟稱：雍正十二年五月 初二日，在京請將華山律宗五部，收錄入藏。 欽奉 世宗憲皇帝俞旨，將此書著令福聚帶回南去，刪改 明白。俟送到之日，請旨入藏。欽此欽遵。福聚還山， 詳閱梵網直解四卷、毗尼止持十六卷、毗尼 作持十五卷、毗尼關要十六卷，咸屬戒行之 楷模，僧人之律典，解釋詳明，毋庸刪減。但三 壇正範四卷，乃闡揚作持部內未盡之意。今 應否刪除，抑或一併賜入大藏等語。臣等令 僧人超盛等，詳加查看，得三壇正範四卷，其 受戒儀軌，與作持部內，實屬重複等語。查三 壇正範，既與作持部內重複，應行刪去。謹將 華山律部五種，一併恭呈 御覽，伏侯 欽定。為此，謹 奏請 旨。 乾隆二年正月二十六日，交奏事太監王常 貴等轉 奏，於本月二十八日奉 旨：照所奏入藏，欽此。 於乾隆三年十二月十五日大藏工竣。