余自集《寶積錄》後，年頹齒豁， 嬾事筆墨，凡諸題詠，久矣謝 絕。乙丑之秋，偶臥病中峰，日 與山色溪聲留連晨夕。適侍 僧攜侶巖禪姪語錄至，讀未 終篇，見其機語穎脫，識見軼 群，誠吾家千里駒也，他日大 振滹沱之道，正未可量，頗為 吾金粟　昇兄喜。第愧余耄 矣，恐不能見，然亦非昇兄頭 正尾正，焉能得此瞎驢滅卻 正法眼藏者哉？ 時 康熙乙丑菊月，天童山曉皙 道人題於中峰疊秀軒。 自達磨東來，傳最上乘，掃除空有，不落言詮，直指心 體，六傳而至曹谿，又五傳而至臨濟，兒孫遍滿天下。 歷唐宋元明，一脈正傳，心燈炳煥。至天童密雲老祖， 世稱奇傑，拈一條白棒，走四海英靈，坐斷聖凡情見， 中興濟北綱宗，所以弘覺老人繼起 璽書，特徵 帝王問道，更得天岸老和尚，宗風大振，宿學爭趨，道 播青齊，令行吳越。今侶巖和尚，乃天老和尚入室真 子，識見精明，機用超卓，尋常一言一句，無非向上提 持，發前人之所未發，語錄流布諸方，自有明眼量，不 敢輕贅一辭。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相 無相，微玅法門，分付摩訶迦葉。」西天東土，遞代相承， 直至於今，非偶然也，是為序。 時 康熙二十四年歲次乙丑佛誕日，弟子陳量拜手書。 示眾。云：「把住牢關向上行，從教千聖不知名，和光略 露些些子，大地咸叨化日恩。所以道：法無定相，遇緣 即宗；道在人弘，隨宜得玅。重整古佛家風，勘驗衲僧 巴鼻，發大用於機前，播真風於世外，主賓互換，權實 雙行；縱奪臨時，卷舒自在。文殊、普賢，光揚法社；德山、 臨濟，共贊昇平。祇如安家樂業一句作麼生道？天高 群鳥正，海闊百川朝。」復舉：「三聖道：『我逢人則出，出即 不為人。』興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』」師云：「二 大老激揚箇事，如珠走盤，不留朕跡，真所謂調高一 時，美流千古，然檢點將來猶未盡善。不見道：眾生度 盡恒沙佛，諸佛何曾度一人？且道：是為人？不為人？」拈 拄杖，云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」卓一卓， 下座。 示眾。云：「萬頃蒼茫一葉舟，東西南北任悠游，絲綸千 尺頻施展，要使獰龍上直鉤。莫有衝浪錦鱗麼？」成紹 出，禮拜起，歸位立。師云：「不堪持論。」成緒問：「楓葉經霜 赤，禪林瑞氣多，法王登寶座，一曲和滹沱。如何是滹 沱曲？」師云：「水到渠成。」進云：「一句迥超今古意，大千何 處不聞聞？如何是不聞聞？」師云：「粧聾作麼？」進云：「箇事 已蒙師指示，普天匝地盡沾恩。」師云：「禮拜了退。」成系 問：「昔日世尊拈華，今朝和尚豎拂，且道是同是別？」師 云：「你試定當看。」進云：「恁麼則獅子窟中無異獸，象王 行處絕狐蹤。」師云：「是同是別？」乃云：「當念不生，空諸有 海；對境無心，名觀自在。拈一機，機機頓赴；示一法，法 法全該。不須造作，豈假安排？擊碎兩處牢關，坐斷十 方世界，猶未是到家消息，正好竿頭進步，撒手懸崖， 直得石人鬥禮拜，鐵鋸舞三臺，更須知有向上一竅 在。作麼生是向上一竅？要知噴鼻馨香意，須信風從 華裏來。」復舉：「黃檗示眾云：『汝等諸人，盡是噇酒糟漢， 恁麼行腳，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？』時 有僧出云：『只如諸方匡徒領眾又作麼生？』檗云：『不道 無禪，只是無師。』」師云：「黃檗老祖未免恃一己之見而 小覷天下，我當時若見道『只如諸方匡徒領眾又作 麼生？』但云：『不道無師，只是無禪。』山僧恁麼道，與古人 是同是別？具眼者試辨看。」 供龍牌示眾。拈香祝聖云：「此瓣香，金為枝，玉為幹，根 蟠劫外，葉覆須彌，端為祝嚴 上皇帝聖壽無疆，伏願聖明逾日月，睿算等乾坤，萬 邦咸歸至化，四海共樂昇平，闔國官僚高遷祿位，遠 近檀那盡沐天庥。」乃就座，舉：「古德云：『本來無位次，不 用強安排。』」師云：「大小古德，但知其一，不知其二，只如 欲界雜居豈不是位次？四禪、四空豈不是位次？四果、 四向豈不是位次？三賢、十聖豈不是位次？等、玅二覺 豈不是位次？且道作麼生安排？」復躬身云： 「皇帝萬歲，萬歲，萬萬歲。」便下座。 佛誕，齋僧，示眾。云：「如來不出世，亦無有涅槃，恁麼說 話已是潑狼潑藉了也，何況指天指地、目顧周行、一 場特地？秪如現前諸公，人人鼻直眉橫，各各頂天立 地，那箇男兒不丈夫？波波何故從他覓？然雖如是，無 柰睛勞花發、睡熟夢生？不因漁父引，爭得見波濤？因 齋慶讚一句又作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」 卓拄杖，下座。