俍亭大師所著閱經十二種，為有語耶？為無語耶？以 為無語，懸河之口，亦既共聞；以為有語，法本無法，詎 庸詞費？然則達摩西來，不立文字；維摩詰說法，天女 散華。無語中有語，有語中無語也。俍師憫末學榛蕪， 高者獵虗空，卑者循記誦，孰與鏡原委、晰疑義，鰓然 慮之？故閱經諸篇，不惜剖露，為世津筏。其言曰：雲溪 抑不得已，不免塗汙古人。推此志也，豈好辨歟？三藏 教典，西域聖人不得已而有言者也；閱經十二種，雲 溪大師不得已而言言者也。昔我孔子憂微言之將 絕，退而與七十子之徒修明先王之道，刪詩、書，定禮、 樂，以垂示來世，然後六經之義炳若日月，沛于江河。 俍師固吾孔子之徒也，其閱經也，為無隱，為不倦，猶 然孔子之志也。若迺杜口毗耶，掩室摩竭，機用所契， 同源共貫，聽俍師談經，而愚者解頤，辯者卷舌，青龍 疏鈔便可焚却。說時默耶？默時說耶？十二種中雖旁 通曲喻，猶之乎不立文字云爾。息齋先生之語曰：俍 亭橫說、豎說、深說、淺說，無所不說，究竟實無一說。非 深知俍師，惡能道此哉？ 康熈九年庚戌中秋法弟楊雍建題于武林敬勝堂 藥山看經，貴圖遮眼。青華嚴、念法華，皆後來傑出者， 豈獨太原上座善解三因，淨因小師兼通五教哉？俍 亭和尚本江左之名賢，傳洞山之正派，五家宗旨，莫 不探微窮源，論說同異。又復疏觀藏典，拈弄成文，如 來禪、祖師禪，都成一貫。今人智識短淺，未辨全經，動 云故紙堆頭，漫勞採擇。不知世尊陞座，迦葉破顏，鷄 足山前，拍拍是令。剎竿倒却，換取眼睛；貝葉傳來，掀 翻鼻孔。自非宗說兩通，安能敲唱雙舉？此編一十二 種，變變化化，出奇無窮。或藉教以明宗，或援儒以入 佛，遂令黃面瞿曇按下雲頭，向曹溪路邊攙行奪市。 一班咬文嚼字的曹、劉、顏、謝、潘、陸、徐、庚，只得飲氣吞 聲，匐伏靈山，齊身拜倒。且謂之有文字耶？無文字耶？ 宗耶？教耶？儒耶？佛耶？誠開闢以來未有之書，固震旦 國中不刊之典也。三千里外，逢人不得錯舉。 傳曹洞正宗三十五世豫章黎元寬博庵道人拜題 白馬新翻，金輪乍轉。魚山梵響，傳逸格于黃初；支遁 清譚，扇微風于江左。過廬林而問道，惝怳難憑；入瓦 官以窮經，逡巡莫返。豈必宋雲嶺上，乃見西來；梁武 殿前，方明祖意哉？或者謂五千卷軸，盡成雲霧之堆； 三百宮庭，悉屬形骸之府。然則馬鳴龍樹，不當祖述 于少室門隅；無著天親，宜早棄離于史陀天半矣。塞 河源而疏洛汭，埋天柱而封嶓岷，未為論之得也。俍 亭和尚鷲嶺重來，竹林應迹。指揮任意，驅碧鷄黃馬 于雙樹之餘；舒卷忘情，題綠字赤文于畢鉢之外。火 珠騰耀，則海藏煥其龍文；純錦流霞，則鮫宮郁其鴻 烈。論義及于微芒，談經偶止十二。問胡僧于鐵鉢，降 等相招；走學士于籃輿，望風趨拜。池邊神女，承几硯 而露濕珠囊；天上靈祗，奉給侍而風驚虎觀。昔鼎州 道貴，傳信字于金剛；投子望高，拾言音于摩竭。相逢 杜順，煙水言旋；覿面瑯琊，山河作舞。固知剎竿臺畔， 留雞足之袈裟；祇樹林中，掛大庾之衣鉢。支離者既 溺筌罤，宕往者復遺繩簡。悅笙簧于耳目，問律呂則 不辯伶倫；塗丹臒于堦墀，按黼黻則未知黑白。豈將 以隻履為芻車，黃梅為蒿矢耶？若乃儒童分衛，升闕 里而拜衣冠；仙子凌空，出凾關而存點畫。一篇之內， 數語該通；一軸之中，群言奔赴。風雲奏閶闔之間，日 月出崑崙之下。列子乘而御天，州來笑其觀正。吾無 以測是書矣！吾無以測是書矣！ 山陰同門法弟祁駿佳法名淨超頓首拜撰 十里灘頭盪小舟，蘆花白鳥漫悠悠，木童那處曾相 識？鐵篴一聲歸去休。摩竭國 小橋村店踏春來，拂拂寒梅噴雪開坐久不知身是 客，溪山烟樹兩徘徊摩尼雲。