同教䇿者， 法真大師天縱機先， 才懸世表，既 堅綜其指，廼 虗洞於玄，非為私於己焉，實欲公於萬世，以 救其弊也。由是 深存 遠慮，以　矢其 謀，使 華嚴宗大成者哉。希迪不敏，學而習之，略折 幽微，叨申短注，雖無益於 教，然其用心亦已至矣，冀毋 罪焉。 時嘉泰改元之明年正月一日　　希迪　謹序 華嚴同教一乘䇿。 住善住法真大師　師會　述。 問：華嚴大宗，唯同別二教。〔太〕曰：一乘義者，分別有二：一者正乘，二者方便乘等。 釋曰：斯則乘為兩種，教立二門，故云唯同別也。別義講解多同，同謂唯一別教。但易 簡特異，而多不從。獨易簡說能弘義門、教門三種之別，而多不從者，楊子云：不合乎先 王之法者，君子不法也。若同教一義，或曰三種，此即易簡。言三種者：一、融會同， 二、和合同，三、義相同。或曰四門，此指會解。言四門者：一、三，一、和合同，二、同泯二乘同，三、義類相 似同，四、同成一教同。言小異，大義不差。頥菴謂善住自指。若然者，同彼會三，故云小異； 旨意是一，故曰不差。而學者二三，不知孰是？請諸少俊，愽採祖 文，示其所歸。當公論是非，不可私其所黨。至祝！至祝！ 其一言通目內章具云：又言同者，眾多別義。一言〔通〕位中所含，即通成解行等，隨 別取一義內章又曰：會義不同，多種法門隨別取一義，餘無別相，故言同耳。釋曰：地論云： 信地菩薩乃至與不思議佛法為一緣起，并同別中各說同別等義各說 同別者，具云別教之中亦有同別，由多即一，是其同也；為一中多，即是別也。同教之中亦有同別，一乘三 乘同一善巧，是其同也；各為據機，別即是別也，非諸方所諍，不必辨也。 章。初一別教，二同教易簡。釋曰：後同教門直就法界 本末融會，故下章云此同教說諸乘等，會融無二同 一法界。 評曰：此中引文不盡次云有其二門等，復錯亂宗因以宗為因， 故云錯亂，如焚薪說，自言此是能弘門，非被機之教也華藏若了 一同一別，必不出此言也。書曰：若網在綱，有條而弗紊。