如來法震東區，始終須賴律檢。慈誥頒施有情，亘今 備盛木叉。興替須人，頹極時至。傷茲遍土傳戒，多 未依制依法。慨今海內授受，鮮非誤己誤人。皆由 師乖率訓，不攻制典。而我千壽震公和尚，精習三 宗，備諳幽微。攜鍚北遊於晉󳬛，緣聚請居於千壽。 嗟斯律法無傳，誓欲挽回蔽患。十有餘載，律學為 先。座下存心數人，咸欲事斯學處。唯晉遼比丘無 瑕者，天資特異，偏尚律宗。廣閱毗柰耶教，窮究五 篇綱旨。惜其律註無多，全藏浩繁。縱有學者，不便 攻操。唯重治毗尼一書，深堪喚醍時弊，足以述盡 指歸。於是誓欲刊板存世，唯希泛應羣機。意積時 懷，未甞遂心。時值谷邑朝陽傳戒嗣律比丘數人， 共議末運。若重治毗尼，登梓流行，庶茲律學，後昆 有冀。當時九聖慧、石佛璧、千壽󴞈及餘持律上座 數人，推舉募資興工。遂以浩然厥志，勞苦不憚䟦 涉。未辭剞劂，二歲斯工告成。願諸見者聞者，喜躍 受持。懸戒日於中天，竪正法於末季。庶不負為法 之婆心，俾報佛恩，如海一滴耳。 律學比丘智󴞈撰 子，生于萬曆二十七年己亥五月初三日亥時，至 壬戌五月初七日，鬀髮出家，是為二十四歲。次年 臘月八日，受具戒於雲棲和尚像前，又次年受菩 薩戒於雲棲和尚塔前，皆古德法師，為阿闍棃。二 十七歲春，閱律一遍，錄出事義要略，僅百餘紙。三 十歲夏，第二閱律，錄成四冊。三十一歲冬，第三閱 律，乃成六冊，計十八卷。三十二歲夏，為惺谷、如是、 雪航三友，細講一遍，仍添初後二集，共成八冊。三 十三歲，金臺法主梓之於皋亭山佛日寺，是冬在 靈峰僅講七卷，次夏方續講完，聽者共十餘人，惟 徹因比丘能力行之。三十五歲，結夏金庭西小湖 寺，徹講一遍，聽者九人，能留心者，惟徹因、自觀及 緣幻大德耳。三十六歲冬，在吳門幻住菴，又講一 過，聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。 三十八歲入九華，四十歲入閩中，四十四歲至苕 城，從此十三四年，自既不能力行，人亦無有問者， 徹因、自觀、僧聚三人，又皆物故，毗尼之學，真不啻 滯貨矣。五十一歲冬，從金陵歸臥靈峰，次年夏日， 乃有發心學律者十餘人，迫予重講此書，因念向 時所輯，雖諸長並採，猶未一一折衷，又問辯、音義 二書，至今未梓，不若會入集要而重治之，兼復刪 削一二繁蕪之處，以歸簡切，庶鈍根者，亦不致望 洋之歎也。 庚寅六月二十一日古吳蕅益沙門智 旭下筆故序 毗尼藏者，佛法之紀綱，僧伽之命脈，苦海之津梁， 涅槃之要道也。󳱮自雞園初唱，召善來而戒體斯 成。迨夫鶴樹潛暉，申顧命而木叉是重。必因犯以 乃遮，體則叶於無作。若緣開與隨制，用復契乎妙 圓。實大小之通途，詎聲聞之獨轍。堪嗟像季，罕達 真宗。愚者昧於罔聞，狂者置諸弗屑。或以禪機而 巧遁，或以方廣為駕言。並屬依文，誰思實義。且如 能師佩心印於黃梅，胡以闡化曹溪，猶用登壇受 具。觀師宏華嚴於五頂，胡以範模朝野，必須十誓 律身。葢大雄御極，則法僧二寶，咸由正覺揚輝。而 善逝藏機，則佛法二尊，同藉僧伽建立。倘惟十重 眾輕，即與在家奚別。自非五篇七聚，安知離俗高 標。是知梵網戒經，五道齊收，但除地獄，則以通而 成其大。毗尼法藏，止許人倫，猶遮諸難，正以局而 成其尊。必使仰慕大乘，不甘小節，自可畜髮捨衣， 作火中之優鉢。如或情悲末法，有志住持，豈得恣 情蕩檢，為師子之身蟲。智旭自念障深，弗克仰修 玄理。復悲生晚，末由隨侍哲人。痛隙駒之莫挽，捨 慈母以披緇。思樂土之可歸，羨蓮師而私淑。綱宗 急辨，每懷紫柏之風；護法忘身，願續匡山之派。睹 時流以長歎，讀遺教以增哀。爰於甲子季冬，禮無 量光塔，倍復發增上心，乞古德闍棃證明學菩薩 戒。次即備閱大小二律，輒宗四分，并採餘家，錄為 事義要略。漫率愚蒙之鄙見，豈堪呈似大方；擬作 巖谷之資糧，亦無心於兼利。戊辰春，遇雪航楫公， 欣然有嚴淨毗尼之志。因念向以入山心迫，所錄 猶多疎漏，廼就龍居禪窟，再檢藏文，不問本部他 宗，凡切要者，悉皆錄出。深詳輕重之宜，備顯開遮 之準，兼參大律，委示別同。俾畏拘執者，不招謗小 之殃；喜儱侗者，難開藉大之口。考定成帙，更名為 毗尼事義集要。質諸真寂聞谷老人、博山無異禪 師，咸以付梓流通為囑。於是復同壁如、歸一二友， 商碓參詳，備殫其致。而佛日金臺法主，遂欣然命 付剞劂。佛法緣起，固自有時。嗚呼！斯集也，雖於妙 高之體，不啻微塵；其在駑劣之資，已稱竭力。所恨 解慧疏庸，躬行缺略，仰慚往哲，俯怍後賢。惟願同 學善友，鑒我苦心，愍我不逮，一意秉持，共扶法運， 庶報佛恩於萬一爾。 辛未孟春智旭識於皋亭古 永慶寺 摩訶僧祇律云：若善男子欲建立佛法者，當盡受 持此律。欲令正法久住者，當盡受持此律。犯罪恐 怖作依怙者，當盡受持此律。不欲有疑悔請問他 人者，當盡受持此律。欲遊化諸方而無礙者，當盡 受持此律。薩婆多論云：毗尼有四義，餘經所無。一 是佛法平地，萬善由之生長。二一切佛弟子皆依 戒住，一切眾生由戒而有。三趣涅槃之初門。四是 佛法瓔珞，能莊嚴佛法。具斯四義，功強於彼。嗚呼！ 戒之利益，何其溥哉！柰何去聖時遙，魯魚滋長。末 代眾生，罕遘真風。自戒筏流入，真丹肇興於曹魏 鎧公嗣徽及懷素律師。迄於今日，閴爾無聞。間有 一二宏通大士，既不類出窟獅子，又有殊擇乳鵝 王。近捨五部之綱宗，傍取問答之網目。急其所當 緩，緩其所當急。矛盾自攻，亡羊日甚。是以豪傑之 士，未嘗過而問焉。何由朗戒月於重昏，維頹綱於 絕紐哉！受籌竊覩遺文，每興寤愾。繫我素兄旭師， 念法情殷，悲心願重。徧探律宗，抽繹數四。尊四分 為綱骨，借餘部以互顯。汰其水源，酌以甘露，輯為 集要若干卷。咸遵古訓，非同臆說。庶使飲一滴者 沈疴可療，恣飽滿者新疾不生。戒海重清，在此一 舉。顧籌夙生何幸，得與毗尼法席。深慶染指先嘗， 爰贅片言卷末。知法之士，當必有不謀而集者矣， 不肖非阿其所好也。 庚午春日毗尼社弟幽谿後 學受籌敬䟦