如本二十二明了論，能分別解釋律所立名。 我今當說。 偈曰：毘尼毘曇文所顯，與戒 及護相應人。 釋曰：由對治上心惑，應說 諸護數量。三界上心惑有二百九十四，是彼 所起非護亦有二百九十四。為對治彼，有善 及無覆無記諸護，合有五百八十八，是人與 此對治護相應。復有別釋：欲界上心惑有 一百三十七，從此隨一上心惑，能染污眼根 地，於第四心及初至心，此眼根不護有一百 三十七。如眼根，耳根亦爾，鼻舌身根不護 各有二十五。如眼耳根，意根不護亦爾，有一 百三十七。為對治彼應知，二品護合有九百 七十二。色界上心惑有八十六，從此隨一上 心惑，能染污眼根地，所生不護有八十六。為 對治彼二品，護各有八十六。耳根意根不護、 二護亦爾。色界身根不護有十四，能對治 彼二品護各有十四。無色界上心惑有七十 一，從此隨一上心惑能染污心地，所生不護 有七十一。為對治此二品護各有七十一。三 界護合有一千六百五十八，是人與此對治 護明相應。 偈曰：諸佛所讚修三學，不 看他面我當說。 釋曰：若人與如此等護 相應，此人能歡喜如來；由二功德相應故，是 故諸佛讚歎此人。修三學者，於諸佛正法， 正學有三，謂依戒學、依心學、依慧學。此三學 生起位在忍名相、世第一、見地、修地中。或依 三業道立三學、或依道分立三學、或依三藏 立三學、或依三法身立三學。由此義，是人於 名句字義及正行，心明了無疑，是故自在不 繫屬他，故說不看他面。略釋如此。因前所說 護，約正業、正語、正命更釋此人功德。 偈 曰：明八戒護九十六，分別差別義相應。 釋曰：云何八？明了戒約道三分，分別為九十 六。戒本有二種，謂身業、口業。云何分別此為 八？此中身業有四種：一離殺生、二離偷盜、三 離邪婬、四離非攝。口業有四種：一離妄語、 二離破語、三離惡語、四離非應語。此八種業， 由身、由口、由心。若自受有二十四；若教他受 亦有二十四；若見他受行生隨喜心，亦有二 十四；若自行先所受，亦有二十四。此四二十 四，合成九十六。復次身四種邪業，若由無瞋 無癡善根所離成八，說名正業。口四種邪業， 若由無瞋無癡所離成八，說名正語。身口八 邪業，若由無貪所離成八，說名正命。若自受、 令他受、見他受行生隨喜、自行先所受，各二 十四。約聖道分判此八，明了戒合九十六，是 人與如此等戒相應。 偈曰：倍二十一千 福河，流善法水洗除污。