寶訓一書，葢古人撫育情深肝膈語也，作之記之，誠 不啻嚼食餧嬰，苦心極矣。且三百篇皆英瑋絕世之 才，凌跨百代，發纖穠於簡古，寄至味於澹泊，天機暢 發，語句尋常，而究之後人行之，猶登渺莾，難於措足， 鮮克有珍之惜之而心醉神酣者也。予自參學以來， 讀之已四十春秋，如飲醍醐，如餐玅藥，立身接物之 際，間甞竊取一二言奉為典型，雖不能媲美乎前贒， 亦或者不見哂於今世。邇來謝事寒巖，萬機鋟削，日 唯作壁觀僧，擔朽木任，而於是書置焉弗問。無何，為 禪者請說，予曰：吾老矣，筋倦骨衰，豈堪復如子願耶？ 而請之益堅，却之弗獲，只得強起，命楮頴二子代為 說之，日漬月浸，遂以成帙，命之曰筆說。以是知予縱 能說，亦有其地，亦有其時，說有間也。唯筆說不拘時， 不擇地，續微學於將墜，發玅理於淺近，風柯月渚，語 遍溪山，要即古人之言以達古人之意而已，敢曰寄 茲說於將來，啟蒙迷於未悟也耶？惟祈學者肯綮深 思，細心窮翫，融古人之言為己言，通古人之志為己 志，斯則匪惟弗辜前輩嚼食餧嬰之婆心，而亦不負 今日白首青燈之朽志也已。 旹 康熙歲在丙戌仲夏月退隱叟智祥頻吉聽雲道人 書於雲峰牧麟堂中 禪林寶訓序 禪林寶訓四字作兩對：法、喻、喻、法釋。禪字是法，林 即喻也。寶字是喻，訓即法也。梵語禪那，此云靜慮， 以寂靜為義，又云思惟修。所謂禪定者，定對亂言， 稍亂則非禪矣。林者，多木為林。譬諸禪師嘉言善 行，說非一人，故喻如林也。比此諸老，皆深修禪定 之人，所集之言甚多，故曰禪林。寶者，有貴重義。世 人以財帛為寶，君子以文言為寶，至人以道德為 寶。故先舉喻，使人知先德之文言，字字可珍可惜 也。訓者，誨也，教誡也。謂諸禪師之法言，皆訓誨教 誡之辭。此四字乃一書之題名，得其名可以知三 百篇之義。序者，頭緒也。凡書有序，如衣之有領，網 之有綱也。又曰序，謂述此一書之原由也。 寶訓者，昔玅喜、竹菴誅茅江西雲門時共集。 此述陳集寶訓之來源也。者字有虗實兩用，此是 虗用語助之辭。凡文有者字，所以分別隔異也。昔 者往也，前代也。玅喜即徑山宗杲大慧禪師，寧國 奚氏子，嗣佛果克勤禪師。竹葊即溫州龍翔士珪 禪師，成都史氏子，嗣佛眼清遠禪師。二師皆南嶽 下十五世誅茅斬艸也。言二師于江西古雲門舊 址結葊隱居時，共集此書。 予淳熙間遊雲居，得之老僧祖葊，惜其季深蠧損，首 尾不完。