圓覺經修證儀目次終 如來滅後，後五百歲，濁惡世中，比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷，讀誦思惟頓教大乘了義經者；欲修 不可思議圓通理智者；欲見毗盧遮那、文殊、普賢三 聖性相身者；欲得六根清淨，入佛境界，通達無礙者； 欲得聞十方諸佛所說法門，一念悉能受持，通達不 忘，演說無障礙者；欲得與文殊、普賢、十二上首、十萬 大士，及諸菩薩，同住如來平等法會，共為伴侶眷屬 者；欲得一念中不起滅定，徧至十方佛土，供養諸佛， 於諸佛所，見種色身，作種種神變，放大光明，說法普 度眾生，令入不思議一乘者；欲得破壞四魔，淨諸煩 惱，破根本無明、三毒、四倒，除見障、業障、報障，乃至滅 一切障道之罪，見身入菩薩正位，具一切佛自在功 德者。當於空閑寂靜之處，依圓覺了義經一百二十 日中，或百日中，或八十日中，一心精進，修習圓覺普 眼觀門，及奢摩他等三種觀門。先於三七日中，施設 毗盧遮那、文殊、普賢形象，目覩心想，至誠禮拜，懇到 懺悔，深發誓願，願滅如上所說罪障，願得如上所說 功德。過三七日，一向攝念，滿所期限，必得斯益。所以 者何？此圓覺經，是頓教大乘諸經中之了義秘密王 三昧，如來決定境界，百千萬億恒河沙諸佛所共演 說，三世如來之所守護，是十二部經清淨眼目。是故 行者，應當不計身命，盡未來際，修行此法，況三期限 而不懈怠耶？問曰：佛道長遠，百日修行，卒有何益？答： 教是頓教，若能依此頓修，於觀行中，得初後無二初者 初發大心，後者畢竟佛果。無二者，華嚴云：初發心時，即得阿耨菩提。涅槃云：發心畢竟，二不別，與佛 一體華嚴說：佛心眾生，三無差別，圓頓大益文在普眼章，及三種觀成 之益文在威德自在章，至下當說。 若簡三期坐禪之器，僧尼士女，互不相通。僧及男子許同，尼及女人許同。若簡三七日禮 懺之器，則四眾皆通。但尼及俗眾，須在壇外。餘堪與不堪等，如文中自述。堪任入道場禮 懺人，略有三類：一起行入證，二滅業成信，三熏種結 緣。初中，欲修證者，必須先訪真善知識。如達磨心地 宗中，代代承稟正解悟者。或天台宗中，精通三觀三 諦者。諮求秘妙，乞示心法，令自分明，了達心性。然後 聽受圓覺經疏。首未通會，無所疑慮。又僧尼士女，各 依本戒，受持清淨。然後可入道場，專志尅證。何以故？ 緣此禮懺詞句，一一是觀智之境，稱性之文。若不通 經悟心，則難得文意。但成聲韻，不印自心，觀行無由 成就。若在道場，方得法主開示。即纔貪領義，何暇安 禪。若破戒不悔，即心畜垢念，何堪習定。欲求證相之 人，必先慧解明白，志行清潔。　二滅業成信者，謂有 或僧或俗，未悟自心，未聽經疏。但汎爾信此教法，是 出凡入聖之門。因遇道場，願同修習。屏絕諸緣，決志 依期。於諸戒品，則或受未受，或持或犯。然道場限內， 誓不為非。又有明師，始終教授。設有破戒之罪，或業 道罪，亦的擬於道場禮念，發露懺除。如是之人，亦可 隨清淨眾，同入行道。雖難得如經證驗，亦必得信根 成就，滅諸罪業，永不退心，便成累生修行基本。若未 誓心，的不造業，則塵境緣想，住運潛流，難得觀行成 就。　三、熏種結緣者。復有或僧或俗，未曾於此教發 心，但汎信三寶，是所歸仗。亦不辨何門最深，何法最 真。偶遇道場，便隨喜欲入。但意在三七禮懺，長福消 殃，不能終期坐禪，決志修道者。則法主須為說此本 是禪觀道場。禮懺者，蓋是方便。即時既未能依教修 習，須重發誓願。或他日，或他生，決定屏緣修之。今日 諦聽詞句，以熏智種。至誠禮念，以結良緣。願與此一 道場人，此生他世，永同法行。先得道者，願相濟拔。宿 生多障，願得除滅。如此一一興說勝事，令一一曉會 大意，一一領受因緣。即他生與道場中修行者，必相 會遇。故今亦容入道場，三七日禮懺。若三七日後，即 尼女悉不通也。若是尼眾道場，則不論禮懺坐禪，其 僧眾都不合入也。尼眾位卑，僧不合却隨文禮懺，受 教戒故。除上三類之人，即入道場無益。法主切不得 為人情利養，容入等閑之流。既慢心未除，信心未發， 三業懈怠，惑亂諸徒。賢聖不喜，神祇不祐。思之思之。 此及下棄蓋、具緣等三門，及後坐禪法中調和等七門，皆約天台止觀中說。今以兼於置 道場禮懺之法，故加數門〔門〕而用之。彼先說具緣，後明呵欵、棄蓋。今以呵欲、棄葢，皆是洗心令淨，堪入道場意 義。宜次簡器，故却在具緣之前也。雖簡得根器，堪可修禪。其中有不 識五欲過患者，數為塵境所惑，惑者，令人希望須得也。故此呵 之。欲有五種，謂色、聲、香、味、觸。此五常能誑惑凡夫，令 生受者失於道志。故欲禮懺修禪觀者，必須呵責，令 心永不繫念。色者，男女等恣媚之態，及金寶等珍貴 之物，紅紫等鮮妙之色，能令愚人見即貪愛，作諸惡 業。如頻婆羅王以色慾故，身入敵國，獨在婬女阿梵 婆羅房中被擒，受辱而死。優填王財色為染，以色染 故，截五百仙人手足。今世上亦多有為財色者。聲者， 謂種種男女歌詠等聲，如五百仙人雪山中住，聞甄 迦羅女歌聲，即失禪定醉惑狂亂。香者，飲食等種種 香及一切熏香。味者，亦飲食等種美味，如沙彌愛酪， 命終為酪中蟲。觸者，男女身分柔耎細滑，寒時得溫、 熱時得涼，如獨角仙因觸欲故失神通，被婬女騎項。 問：云何呵之？答：如摩訶衍中說天台每節皆云廣如摩訶衍中說：哀 哉眾生！常為五欲所惱而猶求之不已，五欲者得之 轉劇，如火益薪其炎轉威，五欲無益如狗嚙枯骨，五 欲增諍如烏競肉，五欲燒人如逆風執炬，五欲害人 如踐惡虵，五欲無實如夢所得，五欲不久亦如假借 須臾摩滅。世人愚惑貪著五欲至死不捨，為之後世 受無量苦。若貪此五欲與畜生同，一切眾生常為五 欲所使名為奴僕，乘此弊欲墮落三途。我今修禪復 為障蔽，此為大賊當急遠之。如禪經中偈說： 生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘塚。 唐受諸辛苦，身臭如死尸，九孔流不淨， 如廁蟲樂糞，愚貪身無異，智者應觀心。 不貪染世間，無累無所欲，是名真涅槃。