古來除不盡底葛藤，已被吹萬老人一口咬斷，只因 婆心太切，不忍頓割。年來語錄百種，靡不別開手眼， 真有不度眾生、不成佛底願力。奈世間伶俐漢，能得 有幾？必須慈悲，因便設筏。一日，過鐵壁和尚丈中，得 《古音王傳》，讀之，據案大呼曰：「在是矣！在是矣！」或問古 子：「此與《西遊記》是同是別？」卻又不然。作《西遊》者，疏疏 莽莽，如燈取影，人不善讀，未免泥辭著相，絕不知主 人翁姓張姓李。此《傳》妙在不即不離，道是一卷度人 真經，卻言言遊戲；道是一本消閒詞話，卻又時時漏 逗。笨如古子，也覺心花頓飛，世上伶俐漢，當有十倍 於我者。萬丈巖頭，直翻筋斗，區區窠臼，陷不住也。謬 為評點，以付梨棗，師既肉上剜瘡，我又佛頭著糞，罪 過！罪過！鐵壁和尚曰：「無妨，古子亦不可謂非婆心也。」 崇禎辛巳孟夏月平都秤叟古心題於怘廬 鐵壁師吹萬，吹萬師朝陽，朝陽師鐵牛，鐵牛遞接 大慧，歷歷源頭，一代高似一代。此《傳》則吹萬老人 之寓言也。秤叟取而讀之，讀而批之、詐之、圈之、點 之，復刻之，固是識奇，亦其手辣。觀者於有字句處 看批評，於無字句處看圈點，庶不負秤叟之苦心， 亦不負老人之至意也。紅杏枝頭春意鬧，大家會 取本來人。 社弟延卿黃毓英評 吹萬大師就情識中指出虛空，秤叟即於下手處 拈出痛癢，覺一切枝蔓俱可燒卻。雖然，會看，縱稗 乘野史，無非消息；不會看，則至言要道，亦屬筌蹄。 是在諸人領取。 社衲雲懶元善評 瞿曇世尊苦行六年，垂手四十有九，法開半滿之門， 乘分頓漸之教，末後拈花，直指本來之面目，無非欲 人人同瞻佛性，共證菩提已耳。蓋自古真流常謂人 身如城國、血氣如臣民，黑暗不停之念，及視聽言動、 意必固我之私，即魑魅魍魎、禽獸、戎狄之類，所謂魔 強法弱者，此也。第觀吾身，苟於靜定之中尋伺其方 明之竅，自覺一日之間起滅無窮，剎那剎那未有纖 毫暫息，及至昏夜，方倚杭舒寐以求其止，然而一鼾 之中又焉知有華胥、槐安之奔碌？似此則一生勞勞 未已，設使豎子揶揄，將何如哉？殊不知分內自有不 彫不損、無聲無臭之物在，得之者幾人乎？余故不憚 饒舌，勉為一喻，令後人易曉。且如下工之際，必如聖 人垂拱，大將臨敵，先認大統之心君，次識忠良之輔 相，以蓄內外之子民，然後察叛逆之魔王，擒奸佞之 群小，總以壇帳，運以韜略，使民安國富，主君得定，而 性可見，命可復矣。張紫陽云：「先且觀天明五賊，次須 察地以安民，民安國富當求戰，戰罷方能見聖人。」此 言豈虛設哉？若夫認賊為子，以佞為良，不知君臣之 綱紀，未曉國家之調度，燕鳳同群，狐馬作伴，致日消 月損，盡埋下土，亦何益也？故作是《傳》以喻之。 吹萬野人說