〔題解〕 《阿毗達磨俱舍論實義疏》，印度佛教典籍。安慧著，譯者不 詳。卷數不詳。 據《唯識述記》記載，安慧曾「即糅雜集，救《俱舍論》，破 正理師」，所指的應該就是此《實義疏》的創作。在《實義疏》 中，安慧以駁斥眾賢一系的正理師、護救世親的《俱舍論》為主 要目的，故在許多問題上都遵循了世親的思想。同時，他並不固 執一家之言，而是積極吸收眾賢等人的合理說法，旁徵博引，多 方論證，因而在對一些具體問題的討論中發展了《俱舍論》的思 想。所以，本疏對於研究安慧本人的思想以及說一切有部的理論 發展，都有著重要的價值。同時，由於安慧的引用，疏中還包括 了一些已經散佚的印度佛教史上的思想材料，為深入研究印度佛 教思想提供了新資料。 本疏首題「阿毗達磨俱舍論卷第三，尊者安惠造」，尾題「釋 門法律法嚴奉寫記」，卷中有硃筆校改，據紙張、字體、行款，可 斷定為晚唐時期的寫本。 本疏未為我國歷代經錄所載，亦未為歷代大藏經所收。敦煌 遺書中有漢文譯本及回鶻文本。漢文譯本收藏在中國北京圖書館， 共兩號：L3736號與北新1440號。L3736號是從北新1440號上斷 裂下來的殘卷，為工作人員最近整理北圖敦煌遺書時新的發現。 另外，伯希和特藏的敦煌遺書中也有一號《俱舍論實義疏》的漢 文譯本，共五卷。《大正藏》曾依之進行整理，並收入第29卷中。 但其內容僅相當於該疏的節抄，而本文獻所包括的則是《俱舍論 實義疏》卷三的全部內容。回鶻文本收藏於倫敦大英博物館，編 號為Or.8128--75A/75B，為冊子形式，共兩冊。上有漢文書寫 的頁碼，當是從漢文譯本轉譯而成。 整理本以北京圖書館藏L3736、北新1440號為底本。無校本。 但《實義疏》中所抄的《俱舍論》原文，則依《大正藏》本進行 了校定。故校記中出現的《俱舍論》字樣，指的皆為《大正藏》 本。特此說明，文中不再一一註明。 論：已說諸蘊及處、界攝，當說其義。此蘊、處、界別義云 何？ 釋曰：何以有斯問？起以蘊中事與處、界無有差別，如於蘊 中，除無為外，餘所說事，處、界亦然。雖其義三處不殊，然猶 未知以何義故三科異名，故發此問。