金剛錍者，圓實教觀之標準，而令羣迷決却無明 之眼瞙，見得佛性之指頭之玄論也。盖摩訶衍諸教 中宣揚此宗，無盛於雙林極唱矣。而其文浩博散漫， 傍洎帶權說，故其學之者，或隔礙互融之旨，躊躇偏 固之域，不亦謬乎？荊溪尊者為之痛惻，一時託夢𥧌 寄野客，循環研覈，至矣盡矣。其中教誡諄諄處，有文 理󳬂乎叵辨者，及剡川曠公私記出，分科精悉，釋義 簡遠，彼󳬂乎者，於是乎豁如也。然舊本頗多錯脫，讀 者憾焉。張府辯才學生因講次訂之補之，會之論文 為一本，以流于世，世能用焉，則體會性遍，教觀庶乎 不難矣。剞劂業成，請敘於余，余也有舊，不得固拒，援 筆隨喜焉，以誌歲月云。 文化二年太歲次乙丑春正月既望賜紫前立政澹 空應廷瑞書于琵琶湖東薝蔔園中 凡例畢。 ○就文為二：初題目，次入文解釋。 △初又二。初題 目。 金剛錍論。 言金錍者，涅槃第八如來性品：迦葉問佛：云何佛 性難見難入？佛言：如百盲人，為治眼故，造詣良醫。 良醫即以金錍抉其眼瞙，一指示之。問言：見不？答 言：不見。復以二指、三指示之。問言：見不？答言：少見。 章安云：初指如空觀，故云不見。三指譬圓教十住， 三觀分證，故云少見。別教十住，猶未能見也。 ○次 註解題目。