〔題解〕 《天竺國菩提達摩禪師論》，又名《達摩禪師論》，中國僧人假託 禪宗初祖菩提達摩所撰典籍，著者不詳，一卷。 已知在敦煌遺書中存有兩號：伯2039號（首尾完整）與北新 1254號（首殘尾全），文字略有差異。在《藏外佛教文獻》第一輯 中，已綜合兩號錄為全本。考慮到古代佛典在傳抄中頗有增衍嬗 變，形成異本的情況，在此將兩號分別錄文，以供參考。詳情請參 見《藏外佛教文獻》第一輯《天竺國菩提達摩禪師論》題解。 錄文一以伯2039號為底本，無校本。個別地方據北新1254 號校勘。錄文二以北新1254號為底本，無校本，個別地方以伯 2039號校勘。 禪門之法，如經論所說，乃有多義，非直一名。一名禪定門，亦 名制心門，亦名照心門，亦名覺心門，亦名察心門，亦名正心門， 亦名知心門，亦名了心門，亦名達心門，亦名徵心門，亦名息心門， 亦名定心門，亦名悟心門，亦名住心門，亦名安心門。 何名「安心門」者？由常看守心故，熟看諸境種種相貌，一 切境界，悉知不從外來。迷是自心變作，知境界唯是自心作，此觀 自然，漸合唯識觀智。唯識者，遮詮為義。遮卻雜染虛妄之法，詮 取真如佛性者。不去不來，不生不滅，不取不捨，不垢不淨，無 為無染無著，自性清淨湛然，常名為唯識觀智。故言「亦名安心 門」。此出《唯識論》。 又言「住心門」者，常看守心故，心即不起。無動故，心即安住。 《維摩經》云：「心常安住，無礙解脫。」故言「住心門」。 言「悟心門」者，由久看，心不起動，即自心體，即與道合。心虛 空寂，無礙為道。故言「悟心門」。