□□□□□□□□□□□□□□□者，早□□ □□□□尊□念諸佛耶□□□□別。別中有五： 初言奇特之法者，依神通輪現相異常故。又說《瑜 伽》第九十六卷云：「復次如來有二種甚希奇法：一 者顯示一切諸法皆無有我，二者顯示一切有情 自作佗作皆無失壞。」解云：今此中住皆無失壞義， 故言住奇特法。如住下說法藏比丘大願皆是不 失壞故，諸善惡業皆不失壞故。又說《瑜伽》三十八 云：「如是菩提名為最勝，七種最勝共相應故。云何 名為七種最勝？一者依最勝故名大丈夫者，二者 正行最勝故名大悲者，三圓滿最勝□□□□□ □□□□□□故名大戒者及大法者，四者智最 勝故名大慧者，五者威力最勝故名大神通者，六 者斷最勝故名大解脫者，七者住最勝故名佗安 住廣大住者。」解云：此七中，初據外相，后約內德。今 阿難見外最勝相，而念內德，故從此嘆言。言住奇 特之法者，總嘆六最勝。言今日世雄住佛所住者， 歎第七、住最勝。言今日世眼住道師之行者，嘆第 三、正行最勝。言今日世英住最勝之道者，嘆第四、 智最勝。言今日具尊行如來之德者，□□謂第六、 三、五法位云：更無加上，名曰世尊。諸佛□□□□ 能制眾魔，雄徤天故，名曰世雄。住於五眼，引導眾 生，照見無過，名曰世眼。住於四智，孤檦猶秀，名曰 世英。五天中最故，名為天尊。言五天者，如《涅槃》說： 一者、世天，謂世人王，名為天子；二者、生天，謂四天 王，乃至非想；三者、淨天，謂須陀洹等；四者、義天，謂 諸菩薩解諸法空義故；五者、第一義天，謂佛如來 坐□□□佛性不空義故。 去來現佛至念諸佛耶。 述曰：第□□□□二：初、舉意；二、「何故」下，舉相。結問 □□□也。法位□□相念，以三上心者，故佛今嘿 然，現相□□不自照乎等□□□□□□定辭。又 說三世佛，佛佛相念者，諸佛屬緣，佛及佛事，合言 佛佛相念。然即昔來，事無不思，何用別相？若有所 不念者，可謂有別所念，故更現別相。更須別相者， 今佛有不念初耶？ 何故至光光乃爾。 述曰：結問如文。 於是世尊至問威顏耶。 述曰：第四敘興分，於中有二：初歎問合儀，二、「如來」 下敘興世意。前中有三：初、如來反問，二、阿難奉答， 三、嘆今問。此即初也。 阿難白至問斯義耳。