壽山禪師見住薩州玉龍山，千指圍繞，清規肅整，儼 如古叢林。頃因有故於大府，路經京師，出所齎之支 那鼓山為霖禪師還山錄，付鍥人版，行於京師。而為 霖禪師先年所賜，於卑僧獨語序與偈，阻乎國制，但 得其聲而未得其實者，皆載在於錄中。予尊壽山禪 師於嚴程倉卒之間，不忘法門，且喜拜鼓山之賜於 還山錄中，偵其歸錫之途程而得。得出山，訪旅館於 攝津，賀還山錄刊成而謝，由是得鼓山之賜。話間漸 察其道貌，彷彿似識，問其舊字，則四十年前之親友， 而相見相失，故吾於髮白面皺也，相與道舊相歡如 昔年。禪師見囑，發揮還山錄印行因由，冠於卷󳵅。予 於是戲之曰：今日支那日本稱禪師開語錄者，如稻 麻竹葦，抑物以寡貴以多賤耶？今世諸師之語錄，有 益於人間者，不過用覆醬瓿而已。師刻此錄，未審有 說也否？禪師正色應予曰：鼓山大師言不羨乎行，行 無不充乎言，所以內之則震旦國，外之則日本、琉球， 未曾有間。然乎大師之言行，則初祖所謂明佛心宗， 行解相應，名之曰祖者，今日非鼓山大師而誰歟？然 則其一言半句，霧海之南鍼也，夜途之北斗也，公混 時輩而議之，則豈非失一隻眼哉？予於是俄起合掌 而曰：前言戲耳！師稱鼓山大師而無欠無餘，今揭師 之言於卷首為序而足矣。 時 元祿癸酉十月二日宗門一瘞獨菴𠬲玄光謹題 宗門別傳之道，貴在得人以傳，不傳何以繼往而開 來？然傳之之要，自古為難。先德云：千人萬人中，覔一 箇半箇堪為種草，豈易易哉？以今日觀之，此一大事， 尤賴師家擇法精嚴，智願廣大，驗其當機，的是出世 福慧男子，皮肉骨髓與從上諸聖一脉貫通，可以赤 身擔荷，方始授以心印，俾其提佛祖綱宗，開人天眼 目，󳯝互相傳，庶無疑誤。其於法運凋零之秋，豈特小 補？亦識法者懼耳。吾師霖公和尚，親承先老祖永公 記莂，秉空王令游五濁海，布慈雲而灑甘露，三十年 所矣。蹟其接物利生之心，如慈母之姁嫗嬰兒，而大 法傳授之際，則牢把鐵關，不少假借。曩見法門之弊， 頹波日下，勢莫可挽，乃以法席委之靜公，而飄然遠 引，徜徉富沙山中，經歷一十四載，將終身焉。迨靜公 謝事，山中耆舊以洎會城薦紳，慇懃敦請，動數十次， 至有長跪痛哭，願畢命以勸駕者。師不獲已，念先師 法道所寄，乃舍己從人，幡然而起矣。師之還山也，萬 指奔赴，歡聲如雷，門前剎竿煥然重振，凡登堂入室 以及小參示眾，一言一句洞徹源委，一劄一錐深入 閫奧，其為人之念逾殷，求人之意逾切，而得人之效 逾難，有風穴流涕之心，而仰山再來以續此一綫之 脉，不知其為誰也。茲弟子法剛請師還山錄，付梓流 通。師欣然諾之，乃謂錫瑗曰：從上五宗諸祖，雖嗣續 久乏，而道在法門，如日月經天，古今不昧。凡屬有眼， 孰不共見。余忝主法壇有年，雖未遇機緣，而斯言未 泯。吾道在茲，後世必有觸目會心者，何必耳提面命， 然後為己所出耶。嗚呼，師之見逾真，而心逾苦矣。昔 博山無異和尚甞有言曰：宗門中事，貴在心髓相符， 不在門庭相紹。苟得其人，見知聞知，先後一揆，絕未 甞絕。若不得人，乳添水而味薄，烏三寫而成馬，存豈 真存。吾意寧不得人，勿授非器。不得人者，嗣雖絕而 道真，自無傷於大法。授非器者，嗣雖存而道偽，反自 破其先宗。故博山當時道滿天下，竟未甞輕可一人。 永老人平生縝密嚴重，至年八十，始以正宗付囑於 師，有一髮欲存千聖脉，此心能有幾人知之語。其所 期如此，宜乎知之者希。今師年七十有四，亦珍重慎 擇，不聞輕有付授。余觀三師護法之心，不謀而合，有 若符節。政古德所云：非遇上根，宜慎辭哉。又云：宗門 爪牙，遇箇中人纔拈出，若投機則共用，不則便剗却。 葢防末流之濫觴，塹法門之嚴城，衛羣靈之慧命，豈 非大有造於人心法道哉。辱命一言，序諸首簡。管窺 蠡測，敬述師之智願如此，會當有賞音者耳。是為序。 康熈戊辰孟春歸戒弟子溫陵太航龔錫瑗拜譔 鼓山為霖禪師還山錄目次 師還山，福城眾護法宰官四眾請上堂。屴崱峯頭雲 一片，乘風飛去又飛來。作霖作雨渾閒事，惹得虗空 笑滿腮。且道笑箇什麼？良久云：我行荒草裏，渠又入 深村。卓拄杖下座。 林浦眾護法居士請上堂。住山十四年，去山年十四， 去住了無蹤，原不在別處。且道在甚麼處？良久，云：今 日靈山一會，儼然未散。下座。