聞如是： 聞如是： 一時，佛遊於王舍國其鷄山，與大比 丘眾不可計，弟子善業第一；及大眾菩薩無 央數，敬首為上首。是時十五齋日月滿，佛 請賢者善業：「此眾菩薩集會，樂汝說菩薩大 士明度無極。欲行大道，當由此始師云：請之以法，不以飲食 也。」 一時，佛遊於王舍國其鷄山，與大比 丘眾不可計，弟子善業第一；及大眾菩薩無 央數，敬首為上首。是時十五齋日月滿，佛 請賢者善業：「此眾菩薩集會，樂汝說菩薩大 士明度無極。欲行大道，當由此始師云：請之以法，不以飲食 也。」 於是秋露子念：「此賢者說明度道，自己力 所？乘佛聖恩乎？」 於是秋露子念：「此賢者說明度道，自己力 所？乘佛聖恩乎？」 善業知其意而答曰：「敢佛弟 子所說，皆乘如來大士之作。所以者何？從佛 說法，故有法學賢者子、賢者女，得法意以為 證法學，學法也，解空、不願、無想、寂定，謂之得法意。漏盡結解得道，謂之證。由言證已，當還本無矣。其為 證者，所說、所誨、所言，一切如法無諍所說者，解說經義也。 所誨者，教誨人也。言者，廣陳法言也。所以者何？如來說法，為斯樂者。 族姓子傳相教，如經意，無所諍如，如人本也。來，所由來也。人本空無， 泥曰同躰也。佛得三法，空三界，願想滅矣。《安般》曰：還為何等？還五陰知見滅處，故曰如來矣。佛說淨法，但為樂斯本無寂 法，法施也。」 善業知其意而答曰：「敢佛弟 子所說，皆乘如來大士之作。所以者何？從佛 說法，故有法學賢者子、賢者女，得法意以為 證法學，學法也，解空、不願、無想、寂定，謂之得法意。漏盡結解得道，謂之證。由言證已，當還本無矣。其為 證者，所說、所誨、所言，一切如法無諍所說者，解說經義也。 所誨者，教誨人也。言者，廣陳法言也。所以者何？如來說法，為斯樂者。 族姓子傳相教，如經意，無所諍如，如人本也。來，所由來也。人本空無， 泥曰同躰也。佛得三法，空三界，願想滅矣。《安般》曰：還為何等？還五陰知見滅處，故曰如來矣。佛說淨法，但為樂斯本無寂 法，法施也。」 善業言：「如世尊教，樂說菩薩明度無極， 欲行大道當由此始。夫體道為菩薩是空虛 也，斯道為菩薩亦空虛也師云：菩薩心履踐大道，欲為體道，心為道俱無形，故 言空虛也。斯道者，謂空、不願、無想也。何等法貌為菩薩者？不見佛法 有法，為菩薩也於佛經法，不見五陰、六衰、十二緣起有，菩薩也。吾於斯道， 無見無得。其如菩薩不可見，明度無極亦不 可見。彼不可見，何有菩薩當說明度無極？若 如是說，菩薩意志不移不捨、不驚不怛，不以 恐受、不疲不息，不惡難此微妙明度，與之相 應而以發行，則是可謂隨教者也不移，不退轉也。不捨，不廢 大志也。驚怪，怛熱也。不驚怪，必深法心中，不滿熱嫌其為苦也，必歡喜受此法，不以恐迫，故受此法強學之也以。不為疲， 不以為勞也。不息者，不懈也。又菩薩大士行明度無極，當學 受此。如受此者，不當念：『是我知道意。』所以者 何？是意非意，淨意光明。」 善業言：「如世尊教，樂說菩薩明度無極， 欲行大道當由此始。夫體道為菩薩是空虛 也，斯道為菩薩亦空虛也師云：菩薩心履踐大道，欲為體道，心為道俱無形，故 言空虛也。斯道者，謂空、不願、無想也。何等法貌為菩薩者？不見佛法 有法，為菩薩也於佛經法，不見五陰、六衰、十二緣起有，菩薩也。吾於斯道， 無見無得。其如菩薩不可見，明度無極亦不 可見。彼不可見，何有菩薩當說明度無極？若 如是說，菩薩意志不移不捨、不驚不怛，不以 恐受、不疲不息，不惡難此微妙明度，與之相 應而以發行，則是可謂隨教者也不移，不退轉也。不捨，不廢 大志也。驚怪，怛熱也。不驚怪，必深法心中，不滿熱嫌其為苦也，必歡喜受此法，不以恐迫，故受此法強學之也以。不為疲， 不以為勞也。不息者，不懈也。又菩薩大士行明度無極，當學 受此。如受此者，不當念：『是我知道意。』所以者 何？是意非意，淨意光明。」 賢者秋露子曰：「云何 有是意而意非意？」 賢者秋露子曰：「云何 有是意而意非意？」 善業曰：「若非意者，為有為 無師云：當學知是非意，以知非意無復想捨，即為意淨。光明者，無復塵冥矣也？彼可得耶 彼，彼意也。可得意處不乎？」 善業曰：「若非意者，為有為 無師云：當學知是非意，以知非意無復想捨，即為意淨。光明者，無復塵冥矣也？彼可得耶 彼，彼意也。可得意處不乎？」 曰：「不可也言不可者，不可言無，亦不可得處也。」 曰：「不可也言不可者，不可言無，亦不可得處也。」