聞如是： 聞如是： 一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與摩 訶比丘僧五千俱，皆阿羅漢也——諸漏已盡，無 有塵垢，而得自在；心安解脫，智慧善度，逮得 仁和，為大開導；所作已辦，所設究竟，棄捐 重擔，逮得己利，除終始患；平等解脫，濟一切 想，得度無極——唯除一人賢者阿難，學須陀洹。 復與五百比丘俱，及比丘尼、優婆塞、優婆夷 皆悉現在；并諸菩薩摩訶薩——得諸總持逮成 三昧，修于空行尊於無想，不念眾願以得 等忍，制覽無數皆得五通；所言聰捷無有 懈怠，蠲捨家利所慕之心，所說經法不僥供 養，致深妙法度於無極，得無所畏超越魔事， 脫於一切陰蓋之礙，講諸因緣心志所趣；從 無數劫精進行願，其意所向，喜悅問訊常先 於人，離於結恨；入於無數眾會之中，威勢巍 巍無所畏難，憶念無量姟劫之事；若說經法 曉練眾義，猶如幻、化、野馬、水月、夢與影、響，若 鏡中像，勇猛無侶；以微妙慧，知眾生心所起 所行，超度分別，意不懷害，慇懃忍辱具足所 行，曉了審諦所當度者，攝取佛土無限之願， 常三昧定，目覩無數諸佛世界，暢達宜便，啟 請無量諸佛世尊；進退能決若干種見所著 之處，定意自娛解百千行，諸菩薩者德皆如 是——其名曰󰉈陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、摩訶 須菩和菩薩、那羅達菩薩、橋曰兜菩薩、 和輪調菩薩、因坻菩薩、賢守菩薩、妙意菩 薩、持意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、立願菩 薩、周旋菩薩、常精進應菩薩、不置遠菩薩、日 盛菩薩、無吾我菩薩、光世音菩薩、漸首菩 薩、寶印首菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、慈 氏菩薩。諸菩薩眾如是難限，不可計數億百 千姟一切妙德清淨同真。 一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與摩 訶比丘僧五千俱，皆阿羅漢也——諸漏已盡，無 有塵垢，而得自在；心安解脫，智慧善度，逮得 仁和，為大開導；所作已辦，所設究竟，棄捐 重擔，逮得己利，除終始患；平等解脫，濟一切 想，得度無極——唯除一人賢者阿難，學須陀洹。 復與五百比丘俱，及比丘尼、優婆塞、優婆夷 皆悉現在；并諸菩薩摩訶薩——得諸總持逮成 三昧，修于空行尊於無想，不念眾願以得 等忍，制覽無數皆得五通；所言聰捷無有 懈怠，蠲捨家利所慕之心，所說經法不僥供 養，致深妙法度於無極，得無所畏超越魔事， 脫於一切陰蓋之礙，講諸因緣心志所趣；從 無數劫精進行願，其意所向，喜悅問訊常先 於人，離於結恨；入於無數眾會之中，威勢巍 巍無所畏難，憶念無量姟劫之事；若說經法 曉練眾義，猶如幻、化、野馬、水月、夢與影、響，若 鏡中像，勇猛無侶；以微妙慧，知眾生心所起 所行，超度分別，意不懷害，慇懃忍辱具足所 行，曉了審諦所當度者，攝取佛土無限之願， 常三昧定，目覩無數諸佛世界，暢達宜便，啟 請無量諸佛世尊；進退能決若干種見所著 之處，定意自娛解百千行，諸菩薩者德皆如 是——其名曰󰉈陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、摩訶 須菩和菩薩、那羅達菩薩、橋曰兜菩薩、 和輪調菩薩、因坻菩薩、賢守菩薩、妙意菩 薩、持意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、立願菩 薩、周旋菩薩、常精進應菩薩、不置遠菩薩、日 盛菩薩、無吾我菩薩、光世音菩薩、漸首菩 薩、寶印首菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、慈 氏菩薩。諸菩薩眾如是難限，不可計數億百 千姟一切妙德清淨同真。 爾時世尊，坐於自 然師子床座而結加趺正身而處，心有所 向、制立其意。有三昧名定意王，以時三昧自 然正受，則皆普入一切定意，救攝平等，御而 趣之。佛適三昧其心安寂，而以道眼觀斯世 界，其身湛然而笑，從其足心放六萬億百千 光明，十足指放十億百千光明，兩脇放二億 百千光明，兩膝放二億百千光明，兩腳放二 億百千光明，兩肩放二億百千光明，兩肘放 二億百千光明，臍放二億百千光明，頭放億 百千光明，兩手指放十億百千光明，兩臂放 二億百千光明，兩眉放二億百千光明，項放 億百千光明，兩眼放二億百千光明，兩耳放 二億百千光明，鼻放億百千光明，四面放四 百億百千光明，四十齒放四十億百千光明， 眉間相放億百千光明，頂結相放六萬億百 千光明，照此三千大千世界無所不周，普曜 東方江河沙等諸佛國土，南方西方北方四 隅上下皆亦如是。其有眾生蒙值光明，心 皆恬怕，悉發無上正真之道。 爾時世尊，坐於自 然師子床座而結加趺正身而處，心有所 向、制立其意。有三昧名定意王，以時三昧自 然正受，則皆普入一切定意，救攝平等，御而 趣之。佛適三昧其心安寂，而以道眼觀斯世 界，其身湛然而笑，從其足心放六萬億百千 光明，十足指放十億百千光明，兩脇放二億 百千光明，兩膝放二億百千光明，兩腳放二 億百千光明，兩肩放二億百千光明，兩肘放 二億百千光明，臍放二億百千光明，頭放億 百千光明，兩手指放十億百千光明，兩臂放 二億百千光明，兩眉放二億百千光明，項放 億百千光明，兩眼放二億百千光明，兩耳放 二億百千光明，鼻放億百千光明，四面放四 百億百千光明，四十齒放四十億百千光明， 眉間相放億百千光明，頂結相放六萬億百 千光明，照此三千大千世界無所不周，普曜 東方江河沙等諸佛國土，南方西方北方四 隅上下皆亦如是。其有眾生蒙值光明，心 皆恬怕，悉發無上正真之道。 於是世尊即時 欣笑，從諸毛孔放眾光明，照此三千大千世 界，普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世界， 其有群萌，為光所照悉皆寂然，存于無上正 真之道。是時世尊則演如來清淨真妙志性 光明，照此三千大千世界，普及十方各江河 沙等諸佛國土，假令人民逮斯光者，則皆究 竟至於無上正真之道。 於是世尊即時 欣笑，從諸毛孔放眾光明，照此三千大千世 界，普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世界， 其有群萌，為光所照悉皆寂然，存于無上正 真之道。是時世尊則演如來清淨真妙志性 光明，照此三千大千世界，普及十方各江河 沙等諸佛國土，假令人民逮斯光者，則皆究 竟至於無上正真之道。 於是世尊從其舌本 悉覆佛土，而出無數億百千光明，照此三千 大千世界，周遍十方各江河沙等諸佛國土。 其光明中，自然而殖金寶蓮華，其蓮華上各 有諸佛，結加趺坐寶蓮華，講說經法，演於六 波羅蜜；十方一切亦復如是。若有眾生聞斯 法講，一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶三 菩。 於是世尊從其舌本 悉覆佛土，而出無數億百千光明，照此三千 大千世界，周遍十方各江河沙等諸佛國土。 其光明中，自然而殖金寶蓮華，其蓮華上各 有諸佛，結加趺坐寶蓮華，講說經法，演於六 波羅蜜；十方一切亦復如是。若有眾生聞斯 法講，一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶三 菩。 於是世尊坐師子床，有三昧名師子娛樂， 以斯定意自然正受，如其色像，咸演威曜示 現神足。三千大千世界六反震動，邊際亦 搖，中順至邊，安和柔軟，愍傷一切眾生之類， 令獲安隱快樂無患。爾時三千大千世界地 獄、餓鬼、畜生，諸不閑者、恐懅厄者，自然為斷 三塗，除已悉自致來，得生為人、四天王、忉利 天、鹽天、兜術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天。於時 諸天適生彼間人中天上，即識宿命，歡喜悅 豫，往詣佛所，稽首足下叉手歸命，十方一切 亦復如是，等無差特。 於是世尊坐師子床，有三昧名師子娛樂， 以斯定意自然正受，如其色像，咸演威曜示 現神足。三千大千世界六反震動，邊際亦 搖，中順至邊，安和柔軟，愍傷一切眾生之類， 令獲安隱快樂無患。爾時三千大千世界地 獄、餓鬼、畜生，諸不閑者、恐懅厄者，自然為斷 三塗，除已悉自致來，得生為人、四天王、忉利 天、鹽天、兜術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天。於時 諸天適生彼間人中天上，即識宿命，歡喜悅 豫，往詣佛所，稽首足下叉手歸命，十方一切 亦復如是，等無差特。 爾時此三千世界眾生之 類，盲者得目而覩色像，聾者徹聽聞諸音聲， 志亂意惑還復其心，迷憤者則時得定；其裸 形者自然衣服，其飢虛者自然飽滿，其消渴 者無所思僥，其疾病者而得除愈，身瑕玼者 諸根具足；其疲極者自然得解，久猗身者 則無所猗。一切眾生得平等心，展轉相瞻， 如父如母、如兄如弟、如姊如妹，各各同心等 無偏邪、皆行慈心；一切群萌悉修十善，清淨 梵行無有塵埃；一切黎庶悉獲安隱，所得安 隱猶如比丘得第三禪。于時眾生而致智慧， 而悉具足善快調定，離於卑劣、逮得和雅。 爾時此三千世界眾生之 類，盲者得目而覩色像，聾者徹聽聞諸音聲， 志亂意惑還復其心，迷憤者則時得定；其裸 形者自然衣服，其飢虛者自然飽滿，其消渴 者無所思僥，其疾病者而得除愈，身瑕玼者 諸根具足；其疲極者自然得解，久猗身者 則無所猗。一切眾生得平等心，展轉相瞻， 如父如母、如兄如弟、如姊如妹，各各同心等 無偏邪、皆行慈心；一切群萌悉修十善，清淨 梵行無有塵埃；一切黎庶悉獲安隱，所得安 隱猶如比丘得第三禪。于時眾生而致智慧， 而悉具足善快調定，離於卑劣、逮得和雅。 於 是世尊在師子床，處於三千大千世界，而最 超異威神巍巍，光燿煌煌無有畏懼，聖明輝 赫尊顏具足，無不周普照于東方江河沙等 諸佛世界，八維上下各江河沙等世尊國土， 如須彌山超踰一切諸山之上，明在所通。 於 是世尊在師子床，處於三千大千世界，而最 超異威神巍巍，光燿煌煌無有畏懼，聖明輝 赫尊顏具足，無不周普照于東方江河沙等 諸佛世界，八維上下各江河沙等世尊國土， 如須彌山超踰一切諸山之上，明在所通。