此百法論，以門稱者，乃入大乘之門。是知此乃性相 二宗之關要。凡義學者，未有不明此法，而能窮諸法 門者。以古補註，但直取論文為註，是則以論解論，豈 初心所能入耶？以不知所本故也。以向來本論無釋， 故從前相沿至今耳。今識論雖有註釋，而百法行相， 具在論中，而註隨本論，故此百法，竟莫能通。以師承 槩視，故學者不知其要耳。老人每示學人，凡入佛法， 必從此始。侍者廣益，初苦其難，老人教以探討本論， 故遂錄論文為釋者，仍取三家疏義，參合以釋論，纂 成一貫，則了然易見。是以此纂，尤為入百法之初步 也。其疏義有所不備者，則取直解。或問取予補義云。 天啟壬戌夏日　七十七翁憨山老人手批 大師之釋經論也，不逞新，不炫奇，直就本文宗趣上 一眼覰透，先得言外之旨，便于融會貫穿中平寔妥 貼，銷文顯義，務得佛意而止。故不特振中興祖道，寔 朗義日于性天，誠末法一大光明幢也。在昔弟子中， 最號入室師資道合者，有若𠗦孝廉、啟南先生，而 　大師于時日不暇給，法道猶有待也。今著述且大備， 而前人往矣，我輩何幸與一時諸上足親承座下，豈 不亦人人生尊重難遭之想？惟時虗中益公年最少， 悟最蚤，士稱三日當刮目，不侫與公菩提樹下一別 如昨日耳。而公之丰神學問，脫體非昔人也，其攻苦 鑽研，猶曰事在勉強而已。若夫圍繞一會之頃，微言 奧義，如野鴈無人之態，兔起鶻落之機，他人拙以滯 者，公偏迎刃而劃然解也。會于心而傳于口，能令聽 者精神飛躍，恍若聆圓音于再演，有莫知其然者。嗟 夫！虎嘯而風烈，龍興而致雲，有窺基而弉師之道益 光，有生肇而童壽之義愈贍，意公其殆乘願輪以續 慧命者歟！不然，何夙悟之若此？嗣是而虗以大之，謙 以光之，行以寔之，證以臻之，皆公之能事也。當家種 草，何俟於人？百法規矩纂註，具見公之苦心，然亦微 露一班耳。　大師已有題詞，茲不敢贅。但公謙欲韞 之匱，不侫願宜公諸眾，故僭敘數語，以為勸請如此。 天啟二年歲次壬戌夏至日 嶺南仲安劉起相和南拜撰 余不敏，天黜其形，自信有尊形者存，故夙抱超然之 志。在齠齓，即聞我　大師法雷起蟄時，則躍然歸依， 結想有年。往癸丑歲，從先人宦遊於衡，適禮　大師 於靈湖，即蒙攝受。時見虗中益公，其精敏機警，知為 法器，然未識所志向。及丁巳夏，　大師歸老匡廬之 五乳峰下，余以二親見背，乃決志依歸，求出世業。於 辛酉春，始判然入山。大師憐之，從入室後，得聞法要， 朝夕與公商確奧義，洞徹言外。余躍然喜也，不唯與 之忘形，抑忘心矣。食息靡間，一日見公案頭百法規 矩纂釋，展卷同劉孝廉仲安氏閱之，一讀三歎曰：公 之精義入神之如此也！心雖不閑於宗案，習聞此論， 雖老師宿學，亦苦于難入。葢以論釋論，文簡義幽，且 斷章不備，況舊無解，故多面墻。近則本論釋有數家， 又未參合，於此猶然，故吾此末學所以泣岐也。今公 詳論文於名相之下，取古今諸疏，會通一貫，且得親 聞　大師之心印而折衷之。故文如析薪，義若觀火， 不勞旁搜曲討，而洞達法相之源，不異三車執筆也。 意別數載，何公超悟之蚤，而入法之精如此？詎非拔 靈根於虗壤者，未易易也。顧予與公大有夙契，愧不 能讚其萬一，聊述此以紀法緣之始末云。 天啟二年歲在壬戌之秋七月既望 秣陵遺民方遠題于五乳峰下之谿上閣 余自降心白業，歸命佛乘，時抱出塵之志，切喜依教 尋源。惟以如來法海汪洋，義天廣愽，於奢摩他路未 能下手，每開卷未甞不望涯而嘆也。及詢諸尊宿，咸 教以先明起信、百法諸論，云：此乃一大藏之關鍵，如 欲萬里之行始於足下，未有足下之步不移而能之 萬里者。是知百法規矩乃足下之步也。故曰：明得百 法，可入大乘之門矣。余即簡魯菴補注，見其文約義 幽猶然，故吾罕得其要。丙寅秋，適匡山虗公來遊黃 山，錫過白嶽，余與家仲兄遇於汶上，首請楞嚴、三觀， 次及圓覺、起信。而師每發一言，義出常見；酧一難，理 徹玄微。所謂獅兒哮吼，自與羣獸別也。一日，於師囊 中搜得此纂，與仲兄捧覽三復，不覺從前滯礙劃然 已解。百法則詳而備，規矩則簡而明，使初學之士一 見了然，無復泣岐之歎矣。持斯鑰而竟探寶藏，頓獲 家珍，豈不快哉！余曰：此希有之法，曷不公諸宇內？師 謙而秘之。余堅請得壽諸梓，以廣法施，願諸學者因 言得義，了義明心，庶不負虗師，亦不負自己。是為敘。 旹 崇禎四年歲次辛未花朝