從來棄榮趨寂，超乎塵世之外，而不為塵世所囿者， 幸皆慷慨英偉之士，賦性剛烈，故能擔荷斯道，直透 本來，遂為千古名宿。至于香閨繡榻之儔，大約婉順 迪躬，柔嘉為則，欲求其皈依法苑，紹續傳燈者，代不 多見。豈果剛柔之不相及歟？抑亦賦卑之有懸殊也？ 惟吾禾郡則不然。吾郡自鼎革來，名閨巨族多有克 自振拔，或能棄顯榮而嚮道、或因賦別鵠而被緇，聞 見固多，親炙不少。若夫獨悟真空，直趨上乘，受衣缽 于名師，啟迷途于後覺者，余于葭莩中得二人焉：曰 祗園、曰一揆。祗園得法于石車，一揆得法于祗園，今 古爭輝，後先標映，彬彬乎盛世之休風哉！一揆有菴 名參同，去雙谿一里而遙，臨水背村，徑幽樹古，儼然 瑤池閬苑。余以戚誼，嘗呼艇過游，循香積而東，有祗 園塔院在焉。贍禮之餘，諦視題石，則知中立者為祗 園，東峙者為義公。義公者，梅里人，亦祗園之法嗣，一 揆之同儕也。聞道最早，向住伏獅菴，歿而一揆為之 建塔于此。所著有語錄一帙，適其徒為一攜之在菴， 索余為序。余叩其生平懿行，伊徒能備悉之。大約飄 然逸概，磊落不凡者，其丰度之安閑也；莊重端凝，清 音疏越者，其梵唄之整肅也；藹然恬適，粹白襟懷者， 其待人之雍睦也。若夫揮毫則錦繡為心，染翰則風 華掩映，以至女紅餘緒盡逞精思，玉屑芳徽群推雅 量，直使頌揚靡罄，豈徒枯坐為功者耶？為一之言若 此。時當秋陰初霽，桂香襲裾，白雲浮空，明月在水，坐 對翠竹碧梧之間，義公如在，呼之欲出，爰泚筆而為 之序。 康熙戊午桂月檇李高以永子脩甫撰 金粟後堂師領松江仁宇陸居士同諸善人等請陞 座。師顧視左右，云：「莫有作家戰將，不妨出來共相唱 和。有麼？」僧問：「請問和尚：如何是奪人不奪境？」師云：「渡 水穿雲取坎行。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「打開 不夜城。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「太極從來在 這裏。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「自起還自倒。」進 云：「四句以蒙師指示，如何是向上事？」師云：「退後看。」乃 卓拄杖，云：「看看，木上座打開八字，放大寶光照耀諸 人，如天普蓋、似地普擎，有如是自在、具如是威德，過 去諸聖於無量劫來勤苦受盡所得祕要法門，今將 普示大眾，不用纖毫心力。若是手親眼辯底，逴得便 行，一出、一入，全開、全合，一縱、一奪，有賓、有主，可與日 月同明、可與山河永固，智山、壽山剎那現前。正當恁 麼時，因齋慶讚一句作麼生道？」喝一喝，云：「離中虛，坎 中滿。」 元宵，雲間無塵師領仁宇陸居士請陞座。師云：「舉揚 宗要，須是箇漢。山僧福薄才疏，法門糠秕，前荷善信 堅請，辭之再三，彼愈慇懃，事不獲已，聊與露布一上。 伏獅門頭冷凄凄，到者都緣揆上機。摩竭令行傳今 古，知音相遇恰重提。」良久，云：「南贍部洲打鼓，北俱盧 州陞座，西牛賀州說法，東勝神州參詳。且道：說什麼 法？古人道：『幽鳥語如簧，垂柳金線長。煙收山谷靜，風 送野花香。永日瀟然坐，澄心萬慮忘。欲言言不及，林 下好商量。』既言之不及，又商量箇什麼？若道有商量， 古人恁麼道；若道無商量，古人恁麼道。大眾！且作麼 生商量？」喝一喝，云：「處處燈光燦爛輝，優游不夜天中 月。」下座。 臘八，般若準提菩薩開光，義川和尚請。師舉筆，云：「筆 尖頭上放寶光，露柱燈籠齊合掌。奕世檀那無量壽， 威音那畔靡遮障。昔年釋迦老子成道，今日準提大 士開光。」舉筆點云：「秪這箇，幾多人識他不得。縱饒識 得，也是尋常茶飯。大眾！還見麼？山僧劈開金鎖玄關， 突出三首六臂，直得眉懸瑞彩，頂放祥光，觸處圓明， 全彰秀麗；脫或未然，不免重新點出。」復點，云：「額上這 眼，且道：作何光色？不萌枝上聯芳秀，大法堂前意氣 獰。」 進方丈。師震威一喝，云：「不入虎穴，焉得虎子？三世諸 佛於北轉大法輪、歷代祖師於此提持宗印，明眼衲 僧自救不了，今日珂上座到這裏又且如何施設？」按 拄杖，云：「寶劍全提光燦爛，英賢相敘樂昇平。」 元旦，示眾。「放下身心萬事休，單提無字在心頭。㘞地 一聲轟霹靂，橫開大口驗宗猷。」以竹篦劃一劃，云：「大 眾！還會麼？」擲竹篦，作聲云：「向這裏薦取。」 乘風猛虎伏獅林，捉月當年恨卻深，哭笑兩忘全體 放，懸崖撒手獨稱尊。