〔題解〕 《大方廣佛華嚴經》，略稱《華嚴經》，印度大乘佛教經典，中 國佛教華嚴宗立宗的依據。該經較重要的漢文譯本前後有三 個，《新譯大方廣佛華嚴經》是這三個中的第二個，又稱《新譯華 嚴經》，《八十華嚴》、《新經》、《唐經》等。由于闐僧人實叉難陀於 大周則天皇帝證聖元年（695）三月十四日在洛陽大內大遍空寺 開譯。是日則天皇帝「親臨法座，煥發序文，自運仙毫，首題品 名」。隨即移到佛授記寺繼續翻譯。至聖曆二年（699）十月八日 譯畢。共譯成七處九會三十九品八十卷。武則天為該經所作之 序為歷代大藏經所收，敦煌遺書中也有保存，為伯2481號。 敦煌遺書中發現的《大周新譯大方廣佛華嚴經總目》為伯 2314號，首尾完整，文字清晰整齊，書品亦佳。當為敦煌遺書中 的上品。存111行，可分為三個部分：第一部分為《進新譯大方 廣佛華嚴經表》，40行；第二部分為《總目》正文，55行；第三部分 為該經的譯者題名，16行。 《大周新譯大方廣佛華嚴經總目》，一卷，歷代經錄均失載。 僅在敦煌遺書伯3202號《龍錄內無名經論律》中有記載，作「《大 方廣佛華嚴經總目》，一卷」。所指很可能就是伯2314號這一卷 子。該《總目》於《華嚴經》七處九會一一標明，於卷品開闔也一 一註出，條貫清晰醒目，優於傳世本《八十華嚴》的目錄。但與傳 世本相較，品名略有異同。 《總目》前的《進經表》，是聖曆二年譯畢該經進呈武則天時 的表文，由弘景執筆，為現存有關《八十華嚴》的最早的資料。這 一表文的某些詞句，後代曾被某些經錄引用，因而流傳下來，但 表文本身早佚，僅在《華嚴宗經論章疏目錄》中有其名。敦煌本 《進經表》的發現，不僅對研究《八十華嚴》的翻譯經過、版本異同 有很大的幫助，且對研究武則天與佛教的關係、華嚴宗的形成， 都具有重要意義。 歷代經錄史傳記述參與《八十華嚴》翻譯的譯者時，均較簡 略，且互有參差。《總目》所附的譯者題名，當是研究這一問題的 第一手權威資料。 該伯2314號中有武周新字多個，但也有些字未按武周新字 書寫；歸義軍初期的《龍錄內無名經論律》中錄有其名；故本文獻 的抄寫年代應在八世紀下半葉至九世紀上半葉。 沙門弘景等言：竊以理不自得，籍教而悟；教不自 弘，因人以闡。然研精妙道，豈聲聞之智力；幽贊大乘， 蓋菩薩之能事。雖十聖與三賢異位，千馬將七寶殊途， 莫不大開方便之門，廣務紹隆之業。