禪宗頌古聯珠者，錢唐沙門普會演，寶鑑師法應所 編，從上古德直指之聲欬也。其機緣，每一則續已有， 補未有，因壽之板，以喚禪客。一日，似爭第一帙，蘄小 序，閱將竟，則為之稱讚曰：此勝自在耶！此具足如意 摩尼耶！此會師所為聯珠，果象罔親得之赤水者耶！ 異時西域槖裝，咸陽晞價之賈，髯高鼻碧，矑而之列 肆，雙肘擎戴，端的即是。非是，則荊山之璞，投之瞎砌， 病足再刖，何有灑血抱泣以相明？或謂遊吾園者，睹 須曼花；登覺地者，證菴羅果。彼花不待眼撥而𮌎領， 果不待枚舉而髓味，謂之實悟實參，假泛而覽暫，而 嘗倉卒莫辨其為何者決定，則亦尋常孟浪之布襪 青行纏耳。吾謂智有利鈍，故解有疾遲；見有淺深，故 思有工拙。譬之天涯芳草，王孫經目，共知風光流轉， 不涉蔾沙，特於芊綿錯雜之叢，獨能望而名其為荃、 為蘅、為芷、為󱛾，斯則名為六合一薢茩之真賞識。不 然，鼻端普嗅，種種清芣，膚頰小差，終未是離騷注脚 下具眼本色。雖然，掩舌摩竭，分別相空；杜口毗耶，言 語道斷。尊者無說，我乃無聞，他日禪林覿面相呈，交 手付與家珍，回首密在汝邊，衲衣下一抖擻，滿傾僧 寶，人人滄海珠矣，奚聯之云？書以為序。 夫鼻祖西來，不立文字，直指而已。時門人又有所謂 不執文字，不離文字，而為道用，已向第二機矣。故有 汝得吾皮之記，道不在言也審矣。子以為何如？曰：非 也。道雖不在於言，言而當終日言，於道庸何傷？否則 一語猶以為贅也。爰自一華敷而五葉聯芳，方世傳 而兩派支衍，機緣公案，五燈燁如，諸祖相繼，有拈古 焉，有頌古焉。拈古則見之於八方珠玉類要等集，頌 古則有寶鑑大師，宋淳熈間居池陽報恩，採集佛祖 至茶陵機緣，凡三百二十有五則，頌古宗師一百二 十有二人，頌二千一百首，目之曰禪宗頌古聯珠。叢 林尚之，而板將漫滅。因念淳熈至今垂二百載，其間 負大名尊宿星布林立，頌古亦不下先哲，惜乎聯繼 之作闕如也。每慚濫廁宗門且有年矣，禪無所悟，道 無所詣，欲作之，復止之，趑趄者亦屢矣。元貞乙未，叨 尸義烏普濟山院，事簡，輒事續稾，僅得一二萍梗之 踪，或出或處，隨見隨筆，二十三四年間，稍成次序。機 緣先有者，頌則續之；未有者，增之。加機緣又四百九 十又三，則宗師四百二十六人，頌三千，丹五十首，題 曰禪宗頌古聯珠通集。將募板行，與後學共惑者曰： 道不在是。拈華微笑，三拜得髓，初無一語與之，而昭 昭於心目之間。道播無垠，烏有如今日叶音韻，事言 句，簧鼓後人，俾其棄本逐末，誠可歎哉！予笑而不答， 良久，乃歌曰：五雲影裏神僊現，手把紅羅扇遮面。急 須著眼看僊人，莫看僊人手中扇。已而謂之曰：子所 論者，手中扇也；予所集者，果在扇邪？噫！知我罪我，其 惟此集乎！旹延祐戊午六月旦，前住紹興路天衣萬 壽禪寺錢唐沙門普會自序。 佛祖葛藤，水浸不爛，火燒不壞，枝聯蔓衍，流布無窮。 禪宗頌古聯珠通集者，魯菴會公集成，鋟梓行世久 矣。近以他故，其板散落人間。洪武己巳夏，余慮其亡 失，託道友收贖，庋藏於大慈山之幻居，實六月二十 八日也。明日，舊置板處，火作風烈，燎及千數百家。吁！ 斯亦異矣。然佛祖葛藤，其果靈驗如此耶？抑神物護 持而致然耶？敬捐衣資，命工補完，用廣流通，永延慧 命。因書其得板所由之異，庸識歲月云。 洪武壬申春二月中天竺住山沙門　淨戒　識 西方聖人，為一大事因緣故，出現於世。後以正法眼 藏，付囑迦葉。傳至二十七世，而達磨入于中夏，設大 法藥，開甘露門，直接上根，不立文字。逮今六百餘年， 獲菩提者，不可勝數。雖其心以無傳而傳，其法以無 說而說，然機緣偈頌，前後寖多，玉句金章，公案具在。 池州報恩寶鑑大師法應，甞因禪悅餘暇，󴃋集採摭， 由佛世尊以至古今宗師，凡得機緣三百廿五則，頌 古一百廿二人，目之禪宗頌古聯珠集。可謂毗盧藏 內，全收眾珍；旃檀林中，莫非香木。開悟知見，利益後 來，鋟木流通，豈曰小補。以予夙慕宗乘，樂推法施，請 為序引，不獲固辭。淳熈歲在屠維大淵獻冬十一月序。 灋應自昔南遊訪道，禪燕之暇，集諸頌古，咨參知識， 隨所聞持，同學討論，去取校定三十餘年，採摭機緣 三百二十五則，頌二千一百首，宗師一百二十二人， 編排成帙，命名禪宗頌古聯珠集，願與天下學般若 菩薩共之。雖佛祖不傳之妙不可得，而名言初無字 書，安有密語？臨機直指，更不覆藏，徹見當人本來面 目。故諸佛以一大事因緣出現於世，譬喻言詞說法 開示，欲令眾生悟佛知見，豈徒然哉？池陽信士裒金 刻板，以廣見聞，為大法光明之施。淳熙二年乙未臘 八日編次謹書。 釋迦牟尼世尊初降生，一手指天，一手指地，周 行七步，目顧四方云：天上天下，唯吾獨尊。後雲 門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天 下太平。　瑯琊覺云：可謂將此深心奉塵剎，是 則名為報佛恩。　頌曰： 四月八佛降生日，指天指地稱第一，九龍噴水沐金 軀，摩訶般若波羅蜜。洞山聰