在明代及其以後的雲南地方文獻中，有大量阿吒力密教（阿 吒力教）的記載。因所記較零散，故對阿吒力教究竟是什麼派別 的佛教，一直眾說不一。目前大致有四種看法：一、從印度直接 傳入雲南的印度密教；二、從西藏傳入雲南的藏密；三、從印度傳 入雲南後，以大理一帶為中心形成的有自己獨特體系的密教，即 滇密；四、直接從印度傳入大理的印度密教和從中原傳入大理 的漢地密宗的結合體（此觀點為筆者未見阿吒力經典時提出）。 人們都知道1956年發現的大理鳳儀北湯天寫經中有不少 阿吒力經典，但因被三個不同的單位保管，大多看不到原件，故 不論持何種觀點的學者，對阿吒力教經典的認識，一直都很模 糊，所以在所著中對阿吒力經典均未有具體的說明，也影響了他 們對阿吒力教的認識。幸運的是，我們在雲南省佛教協會顧問、 阿吒力僧趙文煥先生處看到了一些阿吒力教經典。在探究這批 經典的基礎上，我們又陸續收集到其他一些經典，從而深化了對 阿吒力教的認識。這無疑是雲南佛教研究的一次突破。由於這 批阿吒力經典大多不見中外歷代佛書載錄，也大多未為中外大 藏經所收，故它們的存世，在中國佛教研究中無疑有重要的價 值。 根據目前所見阿吒力經典及周泳先先生整理鳳儀北湯天寫 經所編《大理國寫經目》，我們將現存阿吒力經典編了一簡目。 這個簡目還有待進一步完善，但我們相信大部分重要阿吒力經 典已在這個簡目中。通過這批經典，我們已可對阿吒力教的性 質作一判斷。 1、《重廣水陸法施無遮大齋儀》，雲南省圖書館藏鳳儀出土 本（殘缺）。玉溪某居士處藏舊抄本《水陸大齋瑜伽密教第一 壇》、《水陸大齋瑜伽密教第二壇》，可資校對。 2、《楞嚴解冤釋結道場儀》八卷，題「眉陽慧覺寺長講沙門祖 照集」。清乾隆五十一年（1786）據明版刻本，現藏雲南省圖書 館。昆明某先生處有光緒十一年段壽榮精抄本（缺密教部分）。 小科儀《佛門六類解結法事》（或作《六負解結法事》）據本科儀所 纂而成。 3、《地藏慈悲救苦薦福利生道場儀》四冊。署「餘杭沙門元 照集」。清康熙三十七年（1698）抄本，現藏昆明某先生處。玉溪 某居士處藏舊抄本《地藏慈悲救苦薦福利生道場綱要》及《地藏慈 悲道場密教並經卷上》。雲南省圖書館藏大理鳳儀寫經有《地 藏科上》、《地藏科儀》。 4、《如來廣孝十種報恩道場儀》八卷。題「漢州綿竹大中祥 符寺住持長講華嚴海印大師思覺集」，無抄寫年代。現藏昆明某 先生處。玉溪某居士及另一居士處藏清嘉慶抄本《孝順設供拔 苦報恩道場儀文》卷中、卷下及《報恩道場儀》的紀贊、提綱、密教 部分，雲南省機關某先生處有清康熙二十八年抄本《孝順設供拔 苦報恩道場儀》儀文卷上、卷中二卷的覆抄本，洱源鳳羽某阿吒 力處有段宗培抄《如來廣孝十種報恩道場儀》卷下，可資校對。 5、《銷釋金剛科》一卷，宋釋宗鏡述。清代抄本三種。此書 見於《續藏經》，有明代註釋本和清抄本。天津圖書館也有明刻 古本。