夫三界虗偽，唯心所作，離心則無法，離法則無心。是 故真如門中，離名字相，離言說相，離心緣相。故世尊 涅槃之際，拈花示眾，以顯說法者無法可說，則知無 有定法如來可說，又何假廣藉教乘以成論耶？然方 便門中，一事不捨，或放光雨花，或竪臂屈指，或揚眉 瞬目，或謦欬啟齒，或顯或蜜，或定或慧，均為佛事。是 故生滅門中，一切語言文字資生業等，皆順正法。以 此觀之，而論不得不造也。論既成，頓漸雙收，譬如大 海不讓小流，自非心意識者之所能闚。初學展卷，若 對墻壁，欲使尋文得義，了義忘言，而釋論之註不得 不作也。註既出，各馳己解，互逞高下，從註者不知誰 是誰非，誰深誰淺，但隨言生解，蔓草難除。欲去其繁 飾，挈其綱宗，即波辨水，觸烟識火，而捷要又不得不 述也。鴈門上人從開先昧師得授斯論，一月影不出 戶，遂成此解，可謂文義交徹，釋如析薪。所願信根眾 生，因斯以明論，因論而了如來根本之義，如借路還 家，因指見月，庶不負造論者示教利喜，令佛種不斷 之意。不然，註者受者俱溺筌蹄，是為謗佛眾生。 萬曆丙辰春湘洲居士李騰芳題 余初剃染時，輙遊講席，窮歷寒暑，以研性相宗乘，諸 師雖不作德雲面孔，余終如聾人踰百步外聆蚊蚋 也。至戊申冬，問法開先師，遂針芥相投，春秋幾復。甲 寅夏，復拈明心見性之旨請益師，師命余熟讀起信 論，便達斯意。余即杜門十餘日，力究此論，忽爾稍見 論義，如視諸掌。然所詮表，直令有情朗鑑心性，故以 一心法開真如、生滅二門。立真如門，顯不變之體，以 明真玅淨性本非迷悟，不屬凡聖；立生滅門，顯隨緣 之用，以明八識心源能現凡聖脩證、迷悟因果，摠令 一切眾生洞見自性淨玅非相，明照心源，圓融能現， 至使不墮空有斷常見也。因以所見，乃搦管成，註茲 剞劂，以告同志。時有客過余曰：昔太原藏師長水璿 師盡閱大藏群典，潛神數載，始成疏記，子何越餘日 以數千言能釋茲論？將非以管窺天而蠡測海耶？余 曰：不然。諦觀菩薩立意，欲令眾生心樂少文而攝多 義者，故造此論。今疏記者，刻意盡取性相言教以廣 其義，雖法無定故，略亦可而廣亦可，但學者覩文浩 蕩，不免望洋而退，奚能符合造論者之本致也？余不 敏，僅就論文提挈綱領，庶使展卷便見指歸。雖然，受 解緣別，或有因於廣文而取解者，亦不妨遍探長水 諸師之疏記，則余又何敢以為是？ 旹 萬曆甲寅歲佛成道日廬山正遠述於石照山房 乘有五乘，曰人乘、天乘、聲聞乘、菩薩乘、如來乘。此 言大乘者，簡非人、天、聲聞之乘，直示如來乘也。故 論云：解釋如來根本之義，使不起人、天種子及二 乘種子，唯住如來種中正因相應。此大乘義摠有 二種：一者、法，二者、義。法即眾生心，是心即攝世間、 出世間法，依於此心顯示摩訶衍義。義復有三：一 者、體大，二者、相大，三者、用大。謂竪窮橫遍，無礙圓 融，當體受名，不對小故。如涅槃云：不因小空，名為 大空。涅槃亦爾，不因小相，名大涅槃。復以此心名 乘者，謂從因至果，證取體、相、用故。如文云：一切諸 佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。此 中能乘是始覺，所乘是本覺，始本不二，名究竟覺。 如梁攝論云：乘大性故，名為大乘。起信者，以一切 眾生雖具此大乘之心，迷而不覺，或信小乘，或沉 外道，故菩薩開闡大乘心法，起眾生大乘正信。如 論云：有法能起摩訶衍信根，是故應說。起謂顯發， 信謂忍樂，謂以大乘一心顯發忍樂，名為起信。此 信起時，必內由本覺為因，外由師教為緣，因緣和 合，內外相資，故能顯發。如論云：因緣具足者，能起 厭苦之心，信有涅槃。起信之義亦有二種：一者、為 令善根成熟眾生堪任不退信故，二者、為令善根 微少眾生脩習信心故。無非令一切頓漸眾生深 信一乘心法，而十方佛土中無二亦無三也。論者， 辨別邪正，顯示真宗，故名曰論。 問：如論云：摩訶 衍法，即是眾生之心。心本是同，何有人乘、天乘、聲 聞乘、菩薩乘、如來乘之別耶？答：心本無別，障有深 淺。如圓覺云：發揮無明，顯出眾生五性差別。由諸 眾生乘此心法，能持五戒，故名人乘；由乘此心，脩 行十善，兼除欲漏，故名天乘；由乘此心，斷除惱障， 超分段死，故名聲聞乘；由乘此心，以二空智，勤斷 二障，故名菩薩乘；由乘此心，斷盡二障，永亡二死， 故名如來乘。故知在生滅門，斷障有五性之別，而 真如門，豈立凡聖之異耶？所以祖師門頭，見徹於 此，不但不存餘乘，若見有如來乘者，即擲之鐵圍 山外也。 問：如論云：發心具有三種，曰：信成就發 心，解行發心，證發心。此中獨以起信名題者，何也？ 答：發心最難在信。信若成就，而三賢解行，十聖證 位，如推門落臼。故世尊說法四十九年，諸大弟子 猶不信自心是佛。故法華會上，放光現瑞，出定揚 德，三請三止，傍通曲引，無非使現前三根，直信自 心是佛。然三根之眾，既入信已，世尊隨即唱滅，則 出世之本懷始愜矣。由此而觀，則信心豈容易生 乎？所以華嚴云：信為道源功德母，長養一切諸善 根，斷除疑網出愛河，開示涅槃無上道。 歸命盡十方，最勝業徧知，色無礙自在，救世大悲者。 及彼身體相，法性真如海，無量功德藏，如實脩行等。 為欲令眾生，除疑捨邪執，起大乘正信，佛種不斷故。