康熙甲寅春，大眾請上堂。拈香，云：「此一瓣香恭為 今上皇帝，惟願一人有慶，萬壽無疆。」又拈，云：「此一瓣 香奉為　護法檀越，惟願文臣不愛錢、武臣不惜死， 萬民樂業，天下太平。」又拈，云：「此一瓣香焚於一株，不 但大地眾生命根俱斷，亦令天下老古錐鼻孔纔熏， 掃蹤滅跡。今日操入室之戈，供養 現住廬山歸宗堂上本師天然是和尚，用酬法乳。」第 一座白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「纔說第 一義，卻須更與一槌。」僧出，問：「無邊剎土者一指端，畢 竟是同？是別？」師云：「者裏討什麼同別？」僧一喝，師云：「未 有主在。」進云：「和尚前言不顧後語。」師云：「恰被闍黎道 著。」僧又一喝，師云：「且去，別時來。」進云：「還有一著在。」師 云：「一向留與闍黎。」進云：「移過螺峰挂北斗，分付胡孫 莫畜狗。」師不荅。僧問：「和尚多時住此山，今日深居丈 室，還有法與人麼？」師張口，云：「闍黎且道：病僧有舌頭 也未？」進云：「重翻貝葉開還合，暗裏點頭事不疑。」師云： 「舌頭生也。」良久，云：「還說箇什麼即得？」舉：「僧問法眼：『如 何是沙門所重？』法眼云：『若有所重，不名沙門。』」師云：「即 今人人有箇問頭，未免各有所重。病僧纔見你有所 重，便與拈卻。且道病僧還有所輕也無？到者裏稍有 顧盼，便成大病。說箇不顧盼，又是大病。了得底人，千 念萬念，決定不流入第二念。不是無念，祇是不相續。 於相續中而無相續。不相續想者，不是你一時湊泊、 多年踐履得來，須是悟始得，悟須是一蹋到底始得。 不見俱胝和尚，得天龍一指頭禪，隨問但豎一指，別 無提唱。玄沙云：『我當時若見，拗折指頭。』人知玄沙老 婆心切，救得一指頭。不知玄沙也祇替俱胝下得箇 注腳。大眾！者祗是箇注腳，俱胝一指頭又是阿誰注 腳？大梅會得即心即佛，不管他非心非佛。非心非佛， 祇是即心即佛注腳。便不是心，不是佛，不是物，也祇 是即心即佛注腳。即心即佛，又是阿誰注腳？直饒你 過了轉句，過了半提，到得向上全提時節，也祇是箇 注腳。且是阿誰注腳？大眾！我者裏要注腳即有，要本 文即無。你待向者裏討本文，便是禍事。你討得本文 了，須拋向腦背後，別作生涯。若更向本文上左顧右 盼，一發是禍事也。大眾！直須與麼委悉好。」復舉：「雪竇 化主省宗問興教坦和尚：『諸佛未出世，人人鼻孔撩 天，出世後為什麼杳無消息？』」師云：「者是全部底注腳， 他卻有陷虎之機，也須還他箇屠龍之手。與教云：『雞 足峰前風悄然。』」師云：「胡蜂猶記舊時窩。省宗云：『未在， 更道。』興教云：『大雪滿長安。』」師云：「猛將卻返家中死。是 以省宗便云：『誰能知此意，令我憶南泉。』拂袖歸眾。興 教下座，請省宗重理前話，至未在更道處，出語云：『我 有三十棒，寄你打雪竇。』省宗纔拜。大眾！若不會興教 後語，玄沙便拗折指頭，也祇做得俱胝一半注腳。你 不會得，玄沙只一半；你會得，俱胝卻完全。作麼生是 玄沙一半？杜鵑枝上月三更。作麼生是俱胝完全？蝴 蝶夢中家萬里。大丈夫兒寧可向俱胝句下生，不可 向玄沙句下死。若更徘徊，自是你根性遲鈍，不干病 僧事。」遂合掌，云：「去年九月承　老人有命，今日略赴 箇時節，用申迴向。大眾！客聽主裁，自多陳謝；子傳父 業，不用承當。且作麼生是不用承當底句？」喝一喝，云： 「話墮也。」結槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。 浴佛，上堂。「世尊生下一手指天、一手指地，被後代兒 孫喚作傳語人，即今坐立儼然，不用指天、指地，更無 一人免得傳語之過，你便免得做傳語人、免不得做 寫畫人，總做了寫畫底人，依舊是傳語底人。大眾！世 尊生下，一手指天、一手指地，此是第一幅古畫；後來 在摩竭陀國掩室，令阿難門外傳語，此是第二幅古 畫；最後來在娑羅雙樹下示涅槃相，此是第三幅古 畫。者三幅畫描，盡古今人人都道千金難買，到我者 裏一文錢不值，近來卻收得一幅。文殊三處過夏，大 迦葉欲白槌擯之，纔舉起槌，忽見百千萬億文殊，盡 其神力槌不能舉。大眾！此乃點睛之龍破壁而去，你 若眼目定動，卻是未得點睛，鱗角爪牙雖然具足，猶 靠著一堵壁在。」便下座。 南雄還山，上堂。舉：「百丈有僧哭入法堂，云：『父母俱喪， 請師選日。』丈云：『明日來，一時埋卻。』」師云：「病僧往南 奉慰陸孝山大夫，且作麼生說箇一時埋卻底道理？ 隙中塵影日紛紛，叫殺蒼天總不聞。」舉手槌胸，云：「若 我嚴尊在日，不致得如此無依無怙。」良久，顧大眾，云： 「汝等從來不曾有一點眼淚，都是些鐵打心肝。」卓拄 杖，下座。 端午，上堂。「當日屈靈均抱石自投於汨羅江，江邊之 人並流往救，遂留下箇競渡底故事。今日若有人抱 石投江，山僧不但不理他，更與一推。何以故？者鈍漢 抱著一團滯貨，不送向深水裏，更待何時？後因蛟龍 奪其祭食，又留下箇楝葉五絲粽子。今日若有蛟龍 奪食，山僧不但不理他，更點與三碗茶。何以故？他 到有徹底為人手段，爭奈靈均以德為怨，人人有一 塊石頭不肯放下、人人有一段口食生怕奪卻，三千 年前、三千年後，爭免得山僧檢點？」驀豎拄杖，云：「會麼？ 雪浪堆中齊喝采，奪標須是弄湖兒。」卓一下。 上堂。舉：「《菩薩戒經》：『我今盧舍那，方坐蓮華臺。』」師云：「大 尊貴生。『周匝千華上，復現千釋迦。』」師云：「猶有次第在。 『一華百億國，一國一釋迦。』」師云：「沒卻頂。『各坐菩提樹， 一時成佛道。』」師云：「且莫眼花。『如是千百億，盧舍那本 身。』」師一喝，云：「當時若有人下得者一喝，也免卻後代 兒孫許多之遶。『千百億釋迦，各接微塵眾。』」師云：「向什 麼處下手？『俱來至我所，聽我誦佛戒。』」師云：「草鞋錢且 寘，漿水錢是阿誰出？」驀豎拂子，云：「甘露門開也。千百 億釋迦總在拂子頭上誦盧舍那常所誦一戒光明 金剛寶戒。千百億文殊各各白槌道：『因地而倒，依地 而起，離地求起，必無此理。』千百億普賢各各偏袒右 肩，右膝著地而作誓言：『世界無盡，眾生無盡，而我行 願一切無盡。』四門天王飛熱鐵輪，追集天下獰惡鬼 神，遵受佛敕，護持正法。惟有一魔王道：『瞿曇！我直待 眾生界空，乃至無有眾生名字，爾時我方發菩提心。』 盧舍那佛在赫赫天光師子座上聞此語已，合十指 爪唱言：『善哉！』千百億釋迦、千百億文殊、千百億普賢 一時不見，魔王也不見，盧舍那佛也不見。大眾見麼？」 擲拂子，云：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。」 上堂。「大修行人還落因果也無？前百丈云：『不落因果。』 便墮了野狐身。大修行人還落因果也無？後百丈云： 『不昧因果。』便脫了野狐身。五百生前後兩箇老古錐 都只道得一半，若有道得完全句底，我讓院子與他 住。」眾無對。師云：「若無，山僧自道去也。」便下座。 上堂。「今朝月食，食成一箇兼中到。纔說兼中到，不得 向黑圈圈上作道理。全瞎全開，半開半瞎。全瞎也是 者箇道理，全開也是者箇道理，半開半瞎也是者箇 道理。到得無可瞎處，大地一時火發。摩竭陀國正令 雖提，格外相詶，不堪鈍置。明日佛舍利塔豎起剎鋒， 山僧有病，不能上山，借重樂說大師出一隻手。」 上堂。舉：「大目犍連以神足通追佛音聲過東方無量 世界，了不得其邊際。」師云：「佛音聲既無邊際，色、香、味、 觸、法不可有邊際；六塵既無邊際，六根不可有邊際； 六根既無邊際，六識不可有邊際；六識既無邊際，世、 出世間一切法不可有邊際；一切法既無邊際，觀世 音菩薩一雙眼睛向什麼處著？」卓拄杖，云：「還見麼？諸 人髑髏在者一聲裏，者一聲在諸人髑髏裏，各各總、 各各別，各各異、各各同，各各成、各各壞，各各相知、各 各不相知，各各相到、各各不相到，各各來無從、去無 至，各各無依、各各無住，各各無性、各各如夢，各各如 幻、如化，各各如燄、如影，各各如空、各各普遍，各各清 淨、各各解脫。觀世音菩薩有如是著眼分，三十二匠 人上忉利天雕佛三十二相到梵音相。為什麼無著 手分？」卓拄杖，云：「還見麼？拄杖子是梵音相，遍行堂是 梵音相，堂中說法、聽法、坐立儼然是梵音相，山河、大 地、草木、藂林是梵音相，三十二匠人是梵音相，一斧、 一刀、一鎚、一鑿是梵音相，雕不出底梵音相是梵音 相，雕得出底三十一相是梵音相。」卓拄杖，云：「還見麼？ 若向者裏有箇入處，全身脫落，卻來痛罵山僧拖泥 帶水，正好抓著癢處。如或未然，各與一張白紙，將驢 鳴、犬吠、鵲噪、鴉啼與我一一畫來看。」