洪覺範得自在三昧於 雲菴老人，故能游戲翰墨場中，呻吟謦欬，皆成文章。 每與林間勝士抵掌清談，莫非尊宿之高行、叢林之 遺訓、諸佛菩薩之微旨、賢士大夫之餘論，每得一事， 隨即錄之，垂十年間，得三百餘事。從其游者，本明上 人，外若簡率，而內甚精敏，燕坐之暇，以其所錄析為 上下帙，名之曰林間錄。因其所錄有先後，故不以古 今為詮次，得於談笑，而非出於勉強，故其文優游平 易，而無艱難險阻之態，人皆知明之有是錄也。所至 之地，借觀者成市，明懼字畫漫滅，而傳寫失真，於是 刻之於板，而俾余為序，以壽後世焉。余謂斯文之作， 有補於宗教，如儉歲之粱稷，寒年之繒纊，豈待余序 然後傳哉？願託斯文，以傳不朽，此余所以欲默而不 能也。昔樂廣善清言，而不長於筆，請潘岳為表，先作 二百語，以述己之志，岳取而次比之，便成名筆。時人 咸云：若廣不假岳之筆，岳不假廣之旨，無以成斯美 也。今覺範口之所談，筆之所錄，兼有二子之美，何哉？ 大抵文士有妙思者，未必有美才；有美才者，未必有 妙思。惟體道之士，見亡執謝，定亂兩融，心如明鏡，遇 物便了，故縱口而談，信筆而書，無適而不真也。然則 覺範所以兼二子之美者，得非體道而然耶？余是以 知士不可不知道也。覺範名慧洪，筠陽人，今住臨川 北景德禪寺，盖赴 顯謨閣待制朱公之請云。大觀元年十一月一日序。 杭州興教小壽禪師，初隨天台韶國師普請，聞墮薪 而悟，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地， 全露法王身。國師頷之而已。及開法，衲子爭師尊之。 御史中丞王公隨出鎮錢塘，往候壽，至湖上，去騶從， 獨步登寢室。壽方負暄，毳衣自若，忽見之，問曰：官人 何姓？王公曰：隨姓王。即拜之。壽推蒲團藉地而坐，語 笑終日而去。門人見壽，讓之曰：彼王臣來，柰何不為 禮？此一眾所係，非細事也。壽唯唯。佗日，王公復至寺， 眾橫撞大鐘，萬指出迎，而壽前趍，立于松下。王公望 見，出輿握其手曰：何不如前日相見，而遽為此禮數 耶？壽顧左右，且行且言曰：中丞即得，柰知事瞋何？其 天資粹美如此，真本色住山人也。 白雲端禪師有逸氣，少游湘中，時會禪師新自楊岐 來居雲盖，一見心奇之，與語每終夕。會忽問曰：上人 落髮師為誰？對曰：茶陵郁和尚。會曰：吾聞其過溪有 省，作偈甚奇，能記之否？端即誦曰：我有神珠一顆，久 被塵勞關鎻。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。會大笑 而去。端愕然，左右視，通夕不寐。明日求入室，咨詢其 事。時方歲旦，會曰：汝見昨日作夜狐者乎？對曰：見之。 會曰：汝一籌不及渠。端又大駭曰：何謂也？會曰：渠愛 人笑，汝怕人笑。端因大悟於言下。 魏府老元華嚴示眾曰：佛法在日用處，在行住坐臥 處，喫茶喫󰕖處，語言相問處，所作所為，舉心動念，又 却不是也。又曰：時當缺減，人壽少有登六七十者，汝 輩入我法中，整頓手脚未穩，早是三四十年，須臾衰 病至，衰病至則老至，老至則死至，前去幾何，尚復恣 意，何不初中後夜純靜去？文潞公鎮北京，元公來謁 別，潞公曰：法師老矣，復何往？對曰：入滅去。潞公笑謂 其戲語，自送之歸，與子弟言其道韻深穩，談笑有味， 非常僧也。使人候之，果入滅矣，大驚，嘆異久之。及闍 維，親往臨觀，以瑠璃缾置坐前，祝曰：佛法果靈，願舍 利填吾瓶。言卒，煙自空而降，布入瓶中，烟滅，舍利如 所願。潞公自是竭誠內典，恨知之暮也。 棲賢諟禪師，建陽人，嗣百丈常和尚。性高簡，律身精 嚴，動不遺法度。暮年三終藏經，以坐閱為未敬，則立 誦行披之。黃龍南禪師初游方，少從之累年，故其平 生所為多取法焉。甞曰：棲賢和尚定從天人中來，叢 林標表也。雪竇顯禪師甞自淮山來，依之不合，乃作 師子峰詩而去，曰：踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常 流？天教生在千峰上，不得雲擎也出頭。 李肇國史補曰：崔趙公問徑山道人法欽：弟子出家 得否？欽曰：出家是大丈夫事，非將相所為。趙公嘆賞 其言。贊寧作欽傳，無慮千言，雖一報曉雞，死且書之， 乃不及此，何也？ 大覺禪師璉公以道德為　仁廟所敬，天下想望風 采。其居處服玩可以化寶坊也，而皆不為，獨於都城 之西為精舍，容百許人而已。棲賢舜老夫為郡吏，臨 以事民，其衣走依璉。璉館於正寢，而自處偏室，執弟 子禮甚恭。王公貴人來候者皆恠之，璉具以實對，且 曰：吾少甞問道於舜，今不當以像服之殊而二吾心 也。聞者嘆服。　仁廟知之，賜舜再落髮，仍居栖賢。 唐宣宗微時，武宗疾其賢，數欲殺之。宦者仇公武保 佑之，事迫，公武為薙髮作比丘，使逸游，故天下名山 多所登賞。至杭州，鹽官禪師安公者，江西馬祖之高 弟，一見異之，待遇特厚，故宣宗留鹽官㝡久。及即位， 思見之，而安公化去久矣。先是，武宗盡毀吾教，至是 復興之。雖法之隆替系於時，然庸詎知其力非安公 致之耶？仇公武之德不愧漢邴吉，而新書略之，獨班 班見於安禪師傳，為可嘆也。甞有贊其像者曰：已將 世界等微塵，空裏浮華夢裏身。勿謂龍顏便分別，故 應天眼識天人。