九月一日，瓦官教寺住持克勤載拜致書于 延曆堂上座主大和尚侍者：夫道盛于得人而衰于 失人，事成于有為而敗于無為，此古今之確論也。自 吾佛之教入中國，中國之人莫不論者宗論，經者宗 教，而各有其師。及我天台生陳、隋之朝，以一大藏教 序，以五時列為八教，開闡大塗為一宗正傳，使海內 外咸被佛之聲教，於戲盛乎！唐之大曆間，至興道尊 者為十傳，時日本傳教大師由之得道，甞手錄一宗 論疏以歸，此日本傳教之始也。唐末五代兵起中原， 大小部文悉󱐑于災，列祖名剎多移于他宗，雖江南 數郡賴錢鏐而不改，如金陵瓦官亦非我宗所有，一 家所傳殆將蔑然矣。及鏐之子忠懿王遣使東求教 藏，而高麗觀師奉以入朝。至宋有天下，君聖臣賢，天 亦篤生法智，尊者補續殘簡，搜訪遣墜，載申載明，蔚 然由之中興焉。日本有法橋上士諱源信，聞其有道， 列疑難二十七條，以寂照往問之，尊者隨問而答，若 星日粲麗，不審尚及存其手澤不？南渡寧宗之朝，俊 芿法師先於日本傳瑜伽密教，入中國謁北峯于抗 靈山，亦盡通其旨，是皆一代偉人也。勤觀先佛之教， 初由天台而傳至日本，考之唐、宋之君與日本往來 修好，密若父子之國，得非吾徒訪道專篤，中國之君 見其人之忠信，喜其國之禮義，因以重其好焉？不然， 何海東之國非一，皆不如日本之親且厚也？是則天 台之徒，非獨廣佛之教，利及有情，亦有以助王之化， 澤被生民也。嚮蒙古僭入華夏，滅宋自立，日本怒胡 人有犬豕之行，即與之為仇，自是學教之徒，絕跡于 中國矣。獨其參禪而來，舶交海中，前後相望，勤疑以 為一國之人，何今昔之有間，通塞之不同也？今我 大明皇帝，神聖威武，駈群胡而出境，復前宋之故土， 中原既平，邊境亦靖，時則游神內典，思欲振之，故於 今春正月望日，詔天下三宗碩德一千餘員，建普度 會于京之蔣山寺，　帝自齋戒一月，禁天下屠殺亦 加之，自率文武百官，詣壇設拜，又勅制樂章，命樂師 奏以獻佛，眾見瑞光燭天，夜雨五色之物，狀如珠璣， 時帝大悅。天界白菴禪師，以吾宗耆宿，數召對經論 稱旨，迺復瓦官為天台教寺，眾則推勤主之。蓋前兩 年，皇帝凡三命使者，日本關西親王，皆自納之，于時 以祖來入朝稱賀，　帝召天寧禪師住持祖闡、瓦官 教寺住持克勤，命曰：朕三遣使于日本者，意在見其 持明天皇，今關西之來，非朕本意，以其關禁，非僧不 通，故欲命汝二人，密以朕意往告之曰：中國更主，建 號大明，改元洪武，鄉以詔來，故悉阻於關西，今密次 我二人告王知之，大國之民，數𭁵我疆，王宜禁之，商 賣不通，王宜通之，與之循唐宋故事，修好如初。又命 曰：朕聞其君臣上下，咸知奉佛敬僧，非汝僧不足以 取信，彼有禪教僧，欲訪道中國，悉使之來，無禁。惟汝 二人往哉，無忽！即賜之三衣與十八淨物之切於用 者。又恐至而言語不通，選關東禪僧之在中國者，得 東山長老椿庭壽公、中竺藏主權中巽公，以其參方 有行，命貳以行。勤謂：通國使命，佛所戒也。使無補于 佛之教，而欲犯佛之戒，勤雖死弗為也。今　皇帝既 以我為可信而遣之，則是我持，不妄戒也；勸人禁寇， 不盜戒也；修兩國之好，使商賈交通，民安其生，兵不 加境，不殺戒也。持佛之戒而為帝者使，則是為佛之 使也。故承之之日，勤以此而不辭。況聞天台之山，國 之首剎，為其首者必國族大姓，勤恃以為同宗之人。 苟肯為我濟事，則是天台宗人能濟兩國之事，兩國 之君必有以待吾宗矣，勤又以此而不辭。列祖疏記 甞󱐑于五代，已雖觀師來自高麗，亦多所未備。我往 而詢諸首剎主者，得奉以歸國。後之讀其書，而有必 曰：某書由某人得之，某人而來。此又興復教藏之功， 不專于高麗觀師矣，勤又以此而不辭。學教之人久 而不通，晚以我去而彼來，則澄芿諸師之後有所繼 矣，勤又以此而不辭。故於五月二十日命舟四明，三 日至五島，五日而抵博多，上無驚風，下無骸浪。苟余 心之不若是，則佛祖神明寧肯使安固疾速之若是 哉？及岸之日，聞國命將出師，收關西之地為一家，自 謂吾事不加力而濟矣。不意使之留抵聖福，以衣貿 食而翹足待命者百餘日矣而。猶窅然未報不知大 國之召臣又何所議而疑我而待。我哉且親王遣一 祖來入中國尚即官給醬食陸備輿。馬水具舟揖殆 至京師舘于會同三日一燕之南北進。賀之使皆列 坐其下　皇帝親臨朝見而撫徠之曾無毫。髮疑問 何則　帝謂祖來僧也而日本有前宋舊好待以。腹 心故也關西之分王自分之中國之待祖來通為待。 日本之使再勤固不欲望報如祖來而　皇帝命一 介之。使尚欲通命于四方今以　大國之有節義甞 慕宋而仇。胡又能奉佛敬僧故殊以我取信而來今 反不以信而。以疑則是僧不如俗勤之數人不如一 祖來中國以禮。而取日本之慢也我以復其命哉甞 聞　和尚道全而德。備福厚而慧足而又國之大姓 主人宰輔多所信服伏。望上以慮國家之安危下以 念宗教之盛衰以勤之意。聞之 國王達之重臣然復引與之見使無負嚮之所陳。非 徒勤得可信之名而　和尚亦有成美之稱矣勤故 曰。道盛于得人而衰于失人事成于有為而敗于無 為蓋。此謂也糜滯之久貲䬣殆盡令以東山長老往 速其命。勤雖生緣異處未獲交際然同安之心未甞 不親故輙。敢進其說于左右幸無棄外為舊藏天台 聖像一軸乃。前宋名匠之筆虗堂禪師所贊謹與書 同進疏記未全。之目具次別椿悉望檢內待命海濵 瞻企極切不宜 克勤　戴拜 天寧　祖闡　附拜 今將天台教典、教亡數目，開具于後： 右具在前。 洪武五年九月　日　　瓦官　克勤　具 向高祖無畏論師以下，至元璞法師，通為二十七傳。 竹菴以前旁出，皆無傳。惟北峰門下共十人，中三二 派同傳中國，而剡源特盛。然宗旨規式，如出一門也。 嗣祖比丘　克勤　謹具。