娑婆世界，釋尊住持；華藏世界，盧舍那世尊住持。釋 尊新成佛，盧舍那本成佛也。他方世界有阿彌陀佛， 住于極樂國土，一花一世尊，非算數譬喻之所能及， 所以《阿彌陀經》為無問自說。經首題佛說阿彌陀，下 加不得一佛字。 然燈佛者，一微塵佛也。釋迦佛者，無量微塵佛也。釋 迦佛者，名為病愈。阿彌陀者，名本無病。世尊說《阿彌 陀經》另一施設，與諸經不同，乃是為一切眾生畢竟 不能破我，故特地全舉法界說。你本住在極樂國土 中，各各蓮花化生，有甚不好？譬如醜婦人一般，貯之 洞房深宮，亦自覺標致也。 喜怒哀樂四字，以樂為極， 所以知之。學者好之，聖人樂之，即天地也。 蓮花取相 連義曰蓮三世相連，花有房，房有蔤，因非實相曰花。一一眾生，各 坐一花，花開見佛，則見釋迦佛也。極樂國土，九品化 生。上品上生者，乃是彌勒一生補處，于此成佛。下品 下生者，乃是阿鼻大地獄罪人，于此成佛。是人因犯 極惡大罪，下阿鼻獄。有善知識，以種種因緣，唱阿彌 陀佛。如千年暗室，一燈照之。而此罪人，聞此名字，地 獄即在蓮花中。而此蓮花，即在極樂國土中。而此極 樂國土，為阿彌陀佛世界中。此阿彌陀佛世界，乃即 在無量大地獄內，一罪人之八識田中。是人總犯極 惡大罪，不敵阿彌陀名字，所以地獄應時粉碎。此謂 下品下生也。 菩薩不願住於惡濁世界，則不得不求生極樂。然而 得生極樂，乃是果事。欲獲果者，先須造因。云何造因？ 念佛三昧是也。念佛之法，不可以妄心念于遙佛，亦 不可以妄心念於妄心。何以故？妄心者，是生死因，不 能感通于本際故。以生死因不能感通故，故佛本不 遙而遂遙也。 復次，妄心念于妄心者，凡夫正為妄心 連持，至墮地獄。今復教以如是念佛，彼即以前妄心 為念，後妄心為佛；或以前妄心為佛，後妄心為念。如 是即與世間流浪何異？是故此法所不應用。 夫念佛 之法，不應先見佛，次作念；正應先念成，次見佛。所以 者何？若先見佛，佛是何事？如是名為大妄語人。又即 使感應道交，佛或示現，然佛來尋念，佛去久矣，又況 能念？正是妄心，妄心何可唐突於佛？所謂先念成，次 見佛者，念是實，佛是假。菩薩以本際為念，而以妄心 為佛。問：何故不以妄心為念，本際為佛？答：本際者不 可見，不可見則不能令行人發歡喜心。又本際纖塵 不立，若行人於念處用力，即大不應。又師子乳用玻 瓈盞盛，他器不受；若行人欲以妄心念本際，譬如毒 器盛師子乳，終竟不受。 又念佛三昧，對住生死，若用 妄心追逐，終入生死海無疑也。終