余聞之，世間萬法不外象數，故古昔聖王見河驪而 畫八卦，得龜瑞而敘九疇，此寔為萬有之綱領，眾法 之樞紐也。至若淨土一門，是出世間之法，簡易直捷， 尚不落於階級，安用此一二三四百千萬億之數目 為也？但以濁世人修淨土，法根幾不同，故證果之地 自然而現，四土九品則何甞外乎此數目哉？法幢山 虗舟長老早悟宗乘，大闡玄風，真叢林之領袖，末法 之津梁也。今取經論中淨土句語屬數者，輯成一書， 名曰淨土紺珠，盖取張燕公記事不忘之義也。在昔 天台、中峯、天如、憨山諸師，俱是禪宗大匠，門庭高峻， 而及其誨人，又拈此門諄諄不已，豈非慈悲心切，度 人為急，指示出要之捷徑耶？後之讀是編者，亦須知 師之婆心忉怛也。 己卯季夏露蓮居士題 歲己卯秋，余方駐錫于法幢，時夜山月吐白，篆煙縈 青，一榻趺坐，萬籟俱寂。有客叩扄，飄然入揖曰：吾師 宗承臨濟，荷擔大法，據猊座，秉麈拂，拈一普光明智， 橫竪棒喝四十餘年，法筵雄徒未聞有一人作家者， 必是門風高峻躋攀無級耶？季世根機承當無力耶？ 󰚁柄止此耶？緣法未熟耶？古德云：一向舉揚宗教，法 堂前草深一丈。何不按下雲頭，以簡易方便隨機接 引乎？余曰：願聞其說。客曰：十方如來憐念眾生，如母 憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子 歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定 見佛，去佛不遠，不假方便自得心開者，此見大圓通 之剏自沙劫也。念佛三昧者何？思專想寂之謂。思專 則志一不撓，想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照，神 朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，會一而致用， 假修以凝神，積習以移性者，是蓮社結集之始于震 丹也。嗣後歷代宗師唱演者十百，正西樂󳬛往生者 萬千。若人信心純至，正因凜然，重念生死，切思輪轉， 妄緣雲散，亂想氷消，舉起一聲佛號，直下更無異見。 即佛之念，如太阿鋒橫按當軒；即念之佛，如大火輪 星騰𦦨熾。使萬物嬰之則燎，觸之則傷。久久念成，念 外無別佛，佛外無別念，身心一致，能所兩忘，可謂破 生死蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。倘能如是驀 直做去，禪淨何甞歧二，修證究竟歸一者也。吾師何 不以此淨土法門攝化有緣，勉思彚征乎？余默然良 久，示此紺珠。客披覧已，曰：而今以後，知師之垂慈苦 心。末學淺劣，敢肆嘐嘐。拜謝而退。因綴錄客問，以為 之引。又系以偈曰： 過去已受無盡苦，現在今受無窮苦， 未來當受無限苦，百千萬劫難可數。 惟有一門可超昇，念佛往生安樂剎。 親見如來無量壽，得聞微妙真正法， 頓悟無上佛菩提，智慧神通悉具足。