觀音即我人，我人即觀音，不二法也。《心經》即自性，自 性即《心經》，實一道也。般若心，蜜多心，該因徹果；五蘊 空，諸法空，越聖超凡。空不異色，相作之用隨緣；色即 是空，一真之體不變。不滅不生，騰今耀古；離夢離想， 麗日明星。無眼識界，無意識界，泯自他之根相；是大 神呪，是大明呪，絕生佛之假名。除一切苦，揭諦密力 難思；得三菩提，薩訶神功叵測。如斯會取，真看《心經》。 向外馳求，非《心經》矣。葢由菩薩心內眾生，墮自藏識 風浪海中，昧却良心，忘念本經，枉受苦惱，都無解脫。 故勞眾生心內菩薩，坐我肉團蓮花峰頂，提起真性， 大轉法輪，度一切苦，成二果樂。心佛眾生，既無別體。 佛經語心，豈有二致？故今釋經，並稱理解。觀音表心 王，舍利表心所。五蘊宗法相，界處宗法性。依教觀心， 窮理盡性。心性解名，良有以也。欲明心者，請究斯文。 不求見性，自負心矣。悲夫。 時 康熈癸未年十月十一成誕慈雲教觀沙門續法題 △先經題。 般若波羅蜜多心經 梵語般若，此云智慧，本來靈知照了也。因中慧心 所，果上擇滅無為，無漏智也。 梵語波羅蜜多，此云 到彼岸，究竟事理底源也。因中定心所，果上非擇 □，無為一真法界也。 梵語阿賴耶，此云藏心。亦云 紇哩陀耶，此云肉團心。《起信論》云：「依如來藏故，有 生滅心。所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名 阿黎耶識心。」此心人人本具，心背般若，迷智慧性， 居生死岸，稱曰愚迷人天凡夫。心向般若，悟智慧 性，到涅槃岸，號曰覺悟三乘聖人。 經者，法也，常也。 十方同軌謂之法，三世不易謂之常。說此經者，欲 令眾生斷妄想心，依斯文字起深觀照，證實相空， 覺本心源，同佛菩薩真常法樂也如是本經自心常轉。